浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
浣溪沙·语燕鸣鸠白昼长拼音解释:
bu zuo kan xin shi .ying sui chu ding yun .yuan nao fei ke wen .yan gu zi kong xun ..
yan nan fei bu dao .shu bei ji lai she .kan xian shen xian ke .qing yun zao zhi jia ..
ru sheng chao fan you ru zuo .san qing lu shang shao ren xing .xu lei men qian zheng ru qu .
gan shi lu yan xi .xiao yi xi yue ming .huan wen kui jin qu .chui chu tai jie ping ..
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
.shui jia sao xue man ting qian .wan he qian feng zai yi quan .
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
zi che zhi ru wu hui xiang .liu jia ci di bu guai xing ..
.song jun he chu zui kan si .gu yue ting kong yu bie shi .lu ming you fang yao zhong hui .
译文及注释
译文
“不要让(rang)眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
秋霜早早地从北方(fang)来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
驽（nú)马十驾
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
你我满怀超宜兴致，想上(shang)青天揽住明月。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
即使是映照绿水的珊瑚也没(mei)有石榴的绿叶滋润。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲(qu)折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成(cheng)车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈(che)而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之(zhi)地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
注释
⑧籋：同“蹑”，踏着。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
⒎ 香远益清，
6.筝：弦乐器，木制长形。古代十三或十六根弦，现为二十五根弦。
109.鵕鸃（jùnyí）：锦鸡，野鸡一类。
13、奶奶：古代对女主人的称呼。
⑺玉钩：状新月、缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。
〔24〕子瞻为黄人刻之于石：宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云：“而轼亦公(即韩琦)之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。
赏析
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
读到这里，颇有点儿秋风依旧人非旧的味道，然而颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。到了尾联，由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见(jian)前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。所以沈德潜说：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是。”
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
在艺术上，这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面：首先，前后照应，形成一体。其次，场面细致，感人至深。再次，虚实结合，增强抒情效果。第四，对比描写，增强情感的表现力。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”，即闲居之意。
此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作，描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色，盛赞道家观宇胜似人间仙境，表现了诗人对道家修行生活的企慕。
这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法非常概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔(di yi)，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇(qi yong)，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
这是首惜别诗。诗写乍见又别之情，不胜黯然。诗一开端由上次别离说起，接着写此次相会，然后写叙谈，最后写惜别，波澜曲折，富有情致。“乍见翻疑梦，相悲各问年”乃久别重逢之绝唱，与李益的“问姓惊初见，称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺(wu yi)，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
读到这里，颇有点儿秋风依旧人非旧的味道，然而颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，用力一转，精神顿作。到了尾联，由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴，这里的迎秋风上高台，翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头，脉络清晰，结构完整。“扶病”二字暗扣第四句，写出一年颜状衰变的原因。但是，尽管如此，豪情不减，犹上高台，这就更表现出他对秋的爱，更反映了诗人自强不息的意志。可见(jian)前言“一年颜状镜中来”，是欲扬先抑，是为了衬托出颜状虽衰，心如砥石的精神。所以沈德潜说：“下半首英气勃发，少陵操管不过如是。”
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。
在艺术上，这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面：首先，前后照应，形成一体。其次，场面细致，感人至深。再次，虚实结合，增强抒情效果。第四，对比描写，增强情感的表现力。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”，即闲居之意。
此诗写道士的楼观，是一首游览题咏之作，描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色，盛赞道家观宇胜似人间仙境，表现了诗人对道家修行生活的企慕。
这首诗侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法非常概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，读者几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔(di yi)，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇(qi yong)，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
这是首惜别诗。诗写乍见又别之情，不胜黯然。诗一开端由上次别离说起，接着写此次相会，然后写叙谈，最后写惜别，波澜曲折，富有情致。“乍见翻疑梦，相悲各问年”乃久别重逢之绝唱，与李益的“问姓惊初见，称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺(wu yi)，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情；“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
创作背景
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
吴济( 隋代 )
收录诗词 (3343) 首
简 介
吴济 吴济，字巨川（影印《诗渊》册五页三七○二），号廉静（《咸淳临安志》卷三○），将乐（今属福建）人。真宗咸平五年（一○○二）进士。（明嘉靖《延平府志》卷一四）。大中祥符五年（一○一二）知龙州。九年，知袁州（明正德《袁州府志》卷六）。今录诗五首。
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
柳梢青·七夕
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
咏牡丹
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
庭中有奇树
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
灵境若可托，道情知所从。"
界围岩水帘
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
焦湖百里，一任作獭。
永王东巡歌·其六
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
相送
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
中秋待月
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
迷神引·贬玉溪对江山作
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
踏莎行·二社良辰
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，