崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
.shui shi tao tao bu ke liang .yu zhou rong yi fan cang lang .
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
zhen dian liang feng zhuo .yao qin ji hen sheng .ji jun lan shu zha .di wu wei qiu qing ..
ban zui ban xing qi chu xian .gong shang tu tan bu sheng chou ..
yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
xing ying teng teng xi yang li .shu feng wei cui di yu chuan ..
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
gu lin you zhan xin .shan yuan xi shang ren .tian lao xia guan ling .tong tong ci hai jin .
.xin zhu jiang shui que zhong qing .jiao ran ping li jian quan heng .fei wu ku dao nan sou chu .
qi nai gong huang zheng bu ru .hao hao ge yao wen jin ye .zhong zhong ru ku man qiao yu .
.ri ri ri dong shang .ri ri ri xi mei .ren shi shen xian rong .ye xu cheng xiu gu .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
译文
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此(ci)荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人(ren)的感觉。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地(di)跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样(yang)狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
修禊的日子(zi)快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
其一
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
月明：月亮光。
30..珍:珍宝。
⑻玉簟（diàn）：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
3、会：终当。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
彭城：今江苏徐州市。北宋徐州治所所在地。
⒂踏雪：谓在雪地行走。亦指赏雪。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
片月双松际，高楼阔水边。前贤多此得，风味若为传。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
不如松与桂，生在重岩侧。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
芭蕉生暮寒。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
偷人面上花，夺人头上黑。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。