初夏
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
"仙境闲寻采药翁，草堂留话一宵同。若看山下云深处，
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
初夏拼音解释:
ke lian guang wu shan qian yu .chu han ning jiao zuo zhan chang ..
wei deng qian xun ba .qi hua si ji xian .he gui xuan pu shao .feng xia bi wu pian .
.ting zun dai er guai lai chi .shou qie kong ping mao sao gui .
qian nian song rao wu .ban ye yu lian xi .qiong shu lu wu xian .wang lai qin du xie ..
zhu long xian yao yue lun ming .yan kong dan yang ru gao run .qi xi du wang di qi sheng .
.xian jing xian xun cai yao weng .cao tang liu hua yi xiao tong .ruo kan shan xia yun shen chu .
.wu wei jin xiu yu wei guan .ban si xiu ren ban ren han .
.you lai ji ju ren tian zhen .bie you shi ming chu shi chen .bu ai chun gong fen gui shu .
.chang yu shao guang an you qi .ke lian feng die que xian zhi .shui jia cu xi lin di shu .
.er yue shan jia gu yu tian .ban po fang ming lu hua xian .
译文及注释
译文
惟将迟暮的年(nian)光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾(jia)元持家里，观看临颍李十二娘跳剑(jian)器舞(wu)，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘(piao)逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
粗看屏风画，不懂敢批评。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上(shang)秋风飒飒如今我离去之时。
跂（qǐ）
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
请任意品尝各种食品。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
注释
（3）徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
⑸朱户：犹言朱门，指大户人家。
草具：粗劣的食物。
④来日：指自己一生剩下的日子。
⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
剑客：行侠仗义的人。
赏析
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
结处表面上是劝饮离怀，实际上却是总写伤别。用一“更”字，就点明了即将再次离别的伤痛。“离怀惜共传”，在惨淡的灯光下，两位友人举杯劝饮，表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。惜，珍惜。诗人用在此处，自有不尽的情意。综观全诗，中四句语极工整，写悲喜感伤，笼罩寒夜，几乎不可收拾。但于末二句，却能轻轻收结，略略冲淡。这说明诗人能运笔自如，具有重抹轻挽的笔力。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运(de yun)动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声(qin sheng)，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼(yan)，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
此诗带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花(shan hua)也无(ye wu)法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个才分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
结处表面上是劝饮离怀，实际上却是总写伤别。用一“更”字，就点明了即将再次离别的伤痛。“离怀惜共传”，在惨淡的灯光下，两位友人举杯劝饮，表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。惜，珍惜。诗人用在此处，自有不尽的情意。综观全诗，中四句语极工整，写悲喜感伤，笼罩寒夜，几乎不可收拾。但于末二句，却能轻轻收结，略略冲淡。这说明诗人能运笔自如，具有重抹轻挽的笔力。
柳宗元是一位唯物主义无神论者，他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答刘禹锡天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非国语》中，他还指 出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运(de yun)动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，柳宗元对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。
“澄明爱水物，临泛何容与”是写诗人临水泛舟看到在明净如镜的溪水中，观赏游鱼追逐嬉戏，三五成群，在水草和细石下钻进钻出。
全篇诗情起伏如钱塘江潮，波涛汹涌，层见迭出，变化无穷。上联与下联，甚至上句与下句，都有较大的起落变化，例如首联“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”，写柔细的琴声(qin sheng)，充满和乐的色调，中间着一“怨”字，便觉波浪陡起，姿态横生，亲昵的意味反倒更浓，也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情，次联拟以英雄气概，这是两种截然不同的声音，一柔一刚，构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化，即由刚转柔，就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时，开辟了另一个新的境界，它高远阔大、安谧清醇，与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照，它所显示的声音也与首联不一样，一者（首联）轻柔细屑，纯属指声；一者（三联）宛转悠扬，是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔，却又各有特色，准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”（《昭昧詹言》），这就是一个很好的例证。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
第八首仍写宫女游乐。首二句写宫殿楼观水绕花簇。“绿”、“红”是诗眼(yan)，突出了水与花的特征，使之色彩更为鲜明。三四句乐声，以鸟鸣为喻，使读者易于体会。五六句写宫女游乐，其中有声有色。七八句言趁风日好，去游未央宫，拓展了游乐的地域范围。
这首诗采用赋体手法，不借助比兴，而是直诉胸臆，将叙事与抒情融为一体，娓娓道来，真切感人。诗中既多侧面地表现了诗人的内心世界，又展示了他心理变化的轨迹，纵横交织，反覆咏唱，细腻婉转。可以说这首诗与《北山》诗同样表现了不满上层统治者的怨情，但它不像《北山》那样尖锐刻露、对比鲜明，它的措辞较为委婉。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
此诗带有浓重的传说成分，而对农业生产的详细描写，也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
女主人公一边牵着郎衣，一边娇憨地问：“郎今到何处”？在一般情况下，千言万语都该在临行之前说过了，至少也不会等到“欲别”之际才问“到何处”，这似乎不合常规。但是，联系第四句来看，便可知道使她忐忑不安的并不是不知“到何处”的问题，而是担心他去 “临邛”，那才是她真正急于要说而又一直难于启齿的话。“郎今到何处”，问得多余，却又问得巧妙。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
涧叶繁密到无法细分颜色，山花(shan hua)也无(ye wu)法辨名。照理说，已经是迷花倚石的境界了。然而，即使见到了仙境般的景色，这种景色，现在仅仅作为诗人羁心的反衬了。诗中，一个才分色和一个不辨名，是不着一色，而写尽风流。其妙处类似于希腊神话中，征战十年怨声连连的士兵看到海伦之后，心甘情愿的留学卖命。（呵呵，跑题了）。
创作背景
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
崔莺莺( 两汉 )
收录诗词 (1185) 首
简 介
崔莺莺 崔莺莺，小说、戏剧中的人物，生于河北博陵，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，《莺莺传》描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的最后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖，金代董解元在《莺莺传》基础上作《西厢记诸宫调》，把张生对莺莺始乱终弃的事改编成张崔二人自由恋爱的故事，元代王实甫又在《西厢记诸宫调》的基础上作杂剧《西厢记》，王实甫的《西厢记》文词优美，人物形象塑造生动，遂使西厢故事广为流传，作为主角的崔莺莺也几乎成了家喻户晓的人物。
虢国夫人夜游图
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
高轩过
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
"漠漠烟花处处通，游人南北思无穷。林间鸟奏笙簧月，
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
蝶恋花·春暮
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
月昏风急何处宿，秋岸萧萧黄苇枝。"
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
饮酒·其八
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
隐初见钱镠，惧不见，用遂以所为夏口诗标于卷末云云，
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"
忆秦娥·与君别
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。"
送客之江宁
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
唯有佳人忆南国，殷勤为尔唱愁词。"
临江仙·和叶仲洽赋羊桃
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"断肠佳赏固难期，昨夜销魂更不疑。丹桂影空蟾有露，
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
轮台歌奉送封大夫出师西征
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
咏兴国寺佛殿前幡
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
新安江上长如此，何似新安太守清。"
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
禾熟
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
好寺松为径，空江桂作桡。野香花伴落，缸暖酒和烧。