送毛伯温
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
送毛伯温拼音解释:
shi shang fang tan wang chun ye .wan tiao yang liu fu qing tian ..
.sha xi lin miao si .dian yi shi leng kai .xiao yue seng ji jing .can yang zhong yin tai .
.yao nv lou xi wang .ren huai tai gu shi .hai bo tong yu zao .shan mu bi yu ci .
fou ji shi huan tai .tun yu yun guo heng .liu li ji nan du .cang zu de xi ping .
.yun zhong lu yao yao .jiang pan cao qi qi .qie jiu chui zhu lei .jun he xi ma ti .
shui zhi ye si yi dian chu .jin zai xiang ru chun si zhong ..
.nian guo ruo guan feng chen li .chang ni sui shi xue lian xing .shi lu te lai xun dao zhe .
bian wu hun meng qu hua ting .chun fei jian jing cheng fu qie .ye li wen shi zui zhen xing .
luo ye chong si man chuang hu .qiu tang du zuo si you ran ..
zhong guo mo xiang qiao .tian sheng ming pin gao .he yin gu le fu .wei you zheng ying tao .
译文及注释
译文
妖人夫妇牵挽炫耀，为(wei)何他们呼号街市？
春(chun)天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
车(che)旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村(cun)。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄(xiong)鸡早早啼叫报晓。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意(yi)？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
注释
56.诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。
⑷边鄙：边境。
247、纬繣（wěi huà）：不相投合。
15.樊（fán）笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。樊，藩篱，栅栏。
⑺颜色：指容貌。
赏析
王维和裴迪是知交，早年一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
《《桃夭》佚名 古诗》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情(gan qing)，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
以上这两联中，“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词，把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态。诗人用字精工，颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼，把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰，还是《画鹰》杜甫 古诗，几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味，毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼(zhe dao)其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。
三、四两句作了解说：随着时光的流逝，仕途渺茫，高官显爵已经没有希望了，而要想归隐成仙又可望而不可及。可见，一种对未来前途的失望甚至绝望的心情，始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现，应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”的感慨；唐代的李白在《行路难>一诗中甚至要大声呐喊：“行路难，行路难!多歧路，今安在?”在封建社会中，知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击，从而使他们感到前途未卜，世路艰难，对未来产生悲观失望情绪。
三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
这首诗通篇用比体，托物言志，句句写松，却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语，极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语，则极言松的前程远大。两者对照鲜明，使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇，又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗，气格却绝不卑下，这是诗品，也是吴均的人品。
但值得读者注意的是，《琵琶行》得意的笔墨，是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写，而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说：“绝句取径深曲”，“正面不写写反面，本面不写写背面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”（《艺概》）尤其涉及叙事时，绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开，来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻，使人从一斑见全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻，就有丰富的暗示性，它类乎乐谱中一个大有深意的休止符，可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔，收到了“睹影知竿”的效果。
第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿(er zao)池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
这篇游记描写北国早春气象，既能传达出山川景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起，接着写郊外探春，并逐层写出郊原早春景色的诱人，而最后归结道：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状，迥然有苦乐之异和天渊之别，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻，更为行文增添了不少诗情画意。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子(chen zi)昂《感遇》有句：“古之得仙(de xian)道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
《《桃夭》佚名 古诗》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情(gan qing)，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
以上这两联中，“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词，把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态。诗人用字精工，颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼，把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰，还是《画鹰》杜甫 古诗，几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味，毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼(zhe dao)其下狱。首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿，孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。其次，嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又几分笑弄，更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山岗。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志，率然玄远” 的嵇康。
三、四两句作了解说：随着时光的流逝，仕途渺茫，高官显爵已经没有希望了，而要想归隐成仙又可望而不可及。可见，一种对未来前途的失望甚至绝望的心情，始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现，应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”的感慨；唐代的李白在《行路难>一诗中甚至要大声呐喊：“行路难，行路难!多歧路，今安在?”在封建社会中，知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击，从而使他们感到前途未卜，世路艰难，对未来产生悲观失望情绪。
三、四两句不是顺着“丰年事若何”进一步抒感慨、发议论，而是回到开头提出的《雪》罗隐 古诗是否为瑞的问题上来。因为作者写这首诗的主要目的，并不是抒写对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，而是向那些高谈丰年瑞者投一匕首。“长安有贫者，为瑞不宜多。”好象在一旁冷冷地提醒这些人：当你们享受着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风《雪》罗隐 古诗，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。平缓从容的语调和犀利透骨的揭露，冷隽的讽刺和深沉的愤怒在这里被和谐地结合起来了。
这首诗通篇用比体，托物言志，句句写松，却句句落实到人,“数寸”、“草所没”、“弱干”、“纤茎”诸语，极说幼松之弱小易欺;“笼云”、“负霜”、“千尺”、“覆明月”诸语，则极言松的前程远大。两者对照鲜明，使读之者既痛惜于诗人的怀才不遇，又凛然不敢对诗人少存轻忽。虽是自荐之诗，气格却绝不卑下，这是诗品，也是吴均的人品。
但值得读者注意的是，《琵琶行》得意的笔墨，是对琶乐本身绘声绘色的铺陈描写，而《《夜筝》白居易 古诗》所取的倒是《琵琶行》中用作陪衬的描写。这又不是偶然的了。清人刘熙载说：“绝句取径深曲”，“正面不写写反面，本面不写写背面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”（《艺概》）尤其涉及叙事时，绝句不可能像叙事诗那样把一个事件展开，来一个铺陈始末。因此对素材的剪裁提炼特别重要。诗人在这里对音乐的描写只能取一顷刻，使人从一斑见全貌。而“弦凝指咽声停处”的顷刻，就有丰富的暗示性，它类乎乐谱中一个大有深意的休止符，可以引起读者对“自弹自感”内容的丰富联想。诗从侧面落笔，收到了“睹影知竿”的效果。
第二段叙写筑台的经过，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿(er zao)池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时，叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“然后”三句，又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省，但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下，看见的山宛如旅行人的发髻；这里登台极目，山则踊跃奋迅而出，从而借所见山景的不同衬托了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
这篇游记描写北国早春气象，既能传达出山川景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起，接着写郊外探春，并逐层写出郊原早春景色的诱人，而最后归结道：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状，迥然有苦乐之异和天渊之别，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻，更为行文增添了不少诗情画意。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
“北风三日雪，太素秉元化”，诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子(chen zi)昂《感遇》有句：“古之得仙(de xian)道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来，变得目光开阔，心明朗。
创作背景
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
龚璛( 未知 )
收录诗词 (6776) 首
简 介
龚璛 璛字子敬，宋司农卿潗之子，自高邮再徙平江，家焉。宋亡，例遣北上，潗行至莘县，不食卒，璛悲不自胜，叹曰：国亡家破，吾兄弟不能力振门户，独不可为儒以自奋邪！与其弟理刻苦于学。戴帅初、仇仁近、胡汲仲皆与为忘年交，声誉籍甚。人称曰「两龚」，以比汉「两龚」云。
河传·燕飏
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
"上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
女冠子·含娇含笑
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
江雨潇潇帆一片，此行谁道为鲈鱼。"
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"
频来不似军从事，只戴纱巾曳杖藜。"
赠阙下裴舍人
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
大雅·灵台
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
唯脱衣裳与钓翁。几处别巢悲去燕，十年回首送归鸿。
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
"春风白马紫丝缰，正值蚕眠未采桑。五夜有心随暮雨，
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
长安春望
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
"星斗半沈苍翠色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
霜天晓角·桂花
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
落花落
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
秋期又涉潼关路，不得年年向此居。"
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
"露浓如水洒苍苔，洞口烟萝密不开。残月色低当户后，
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
"缙云新命诏初行，才是孤魂寿器成。黄壤不知新雨露，
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
虽有嘉肴
见面知何益，闻名忆转深。拳挛荷叶子，未得展莲心。
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
石羊石马是谁家？"
相逢十年旧，嚬笑等欢慽.一饭玉露蔬，中肠展堆积。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
新竹
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
他时纵有征书至，雪满空山不可寻。"
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。