广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
隔窗爱竹有人问，遣向邻房觅户钩。"
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
山莺惊起酒醒处，火焰烧人雪喷风。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
guang chuan sang bian lv .cong bao zhi lian ming .chou chang xiao guan dao .zhong jun yuan qing ying ..
yin zhu yao yao chen an xia .que chou hong fen lei hen sheng ..
ge chuang ai zhu you ren wen .qian xiang lin fang mi hu gou ..
yu tan biao ba gui .jin jing shi shuang tong .jiao ying ning han lu .xiang he qi ye feng .
chu xia rao yun yu .ba jiang zu meng si .yin qin kong bei hai .shi jie yi liu yi ..
ning zhi yi shui bu ke du .kuang fu wan shan xiu qie zu .cai si zhi qi wen shuang yuan .
.fu bo xiao gu shui yun zhong .chang ji ru shuang da pei hong .
fu zi zhi qian xun .tian ze zhi ye xin .yu yi bu cai shou .fei zhi mian fu jin ..
shan ying jing qi jiu xing chu .huo yan shao ren xue pen feng ..
feng jing wan ran ren zi gai .que jing men wai ma pin si ..
.yu zhi jiu dao rong .xin en bei ruo jing .feng qing wu ye yong .jie huan yi yang sheng .
ji si nan shan yin .guan cong xiao zai yi .wan shu tong ye ma .fang cun ji ling gui .
cai yun tian yuan feng lou kong .qing hua nuan song jin ji ying .liang ye han sheng yu dian feng .
译文
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
拉开弓(gong)如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们(men)，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
一年春光最(zui)好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
注释
西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。
书记：崔融为节度使掌书记之官。
(2)责：要求。
巢燕：巢里的燕子。
⑺沱（tuó）：长江的支流名称。或以为与“汜”同。
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
岁经秋后役，程在洛中遥。寄谢金门侣，弓旌误见招。"
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
"我身本似远行客，况是乱时多病身。
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
"沧洲东望路，旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸，沙汀鸥转流。
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
"应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
不作十日别，烦君此相留。雨馀江上月，好醉竹间楼。
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
琴觞恣偃傲，兰蕙相氛氲。幽赏方自适，林西烟景曛。"
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
一生如土梗，万虑相桎梏。永愿事潜师，穷年此栖宿。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。