后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
wo you yi zi jiao .zuo ran yi ci you .he fan tuo gui zu .bu yong ci wang hou .
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
huang gong jiu lu xing pian ru .ruan ji bu chen ji yi gu .chang an jiu bang zui hou shu .
.po yang gu an bian .wu yi shu wu chan .lu zhuan ta shan da .zhen qu xiang si pian .
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
zi shi shen xian duo bian yi .ken jiao zong ji yan hong chen ..
zhi dun lian duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng shen suo dong liang yan .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
zhong xu xin dao cao xi sou .qian sui zhu gen xue man tou .
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
.wei yi lu feng zhu .jing sheng zeng dao qing .liang ri shu bu bian .kong men feng zi qing .
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
译文
子弟晚辈也到场，
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
他们在肴饱之(zhi)后仍旧坦然自得，酒醉之后神(shen)气益发骄横。
承受君欢侍君饮，忙得没(mei)有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
可是没有人为它编织锦绣障泥，
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星，拂落晓霜。（两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。）为何不种在扬州，从而引来凤凰栖息？
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
注释
③齐：整齐。此为约束之意。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
④只且（音居）：语助词。
足：一作“漏”，一作“是”。
⒆竞：竞相也。
8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
《三藏法师传》）"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
（来家歌人诗）
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，