园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
yuan lin guo xin jie .feng hua luan gao ge .yao wen ji gu sheng .cu ju jun zhong le .
zai yi shi jing xian .gui lai wu cun zi .gui wen yi zhong bao .ya zheng de wu shi .
ri mu sheng ge jun zhu ma .chun ri zhuang shu qie duan chang .bu yong cheng nan shi jun xu .
zhong you e mei cheng shui xian .shui fu chen chen xing lu jue .jiao long chu mei wu shi jie .
chou xi pian shu mian .tun meng du yong tan .bu cai cheng yong zhong .shi ji si han dan .
.bei zhai you liang qi .jia shu dui ceng cheng .zhong men yong ri yan .qing chi xia yun sheng .
tian lian qiu shui yi ren gui .huang hua yi lu kai sha an .bai niao xian yu shang diao ji .
zhe yao wu dou jian .mian mian sui chen ai .zhi man shao yu feng .jia pin reng san cai .
.chun dian yi lan mei .xian jie bai shu rong .di feng fang jie ying .shi du sheng ren sheng .
.du guo chang sha qu .shui kan ci lu chou .qiu feng san qian qi .han yu bo gu zhou .
qing yun dan chu ye .chun tang shen man liu .wen yan feng shuang ji .xi qi yan chen shou .
xuan fa ta xiang huan .cang zhou ci lu xia .su yan sui gui ji .xing zui ren song hua .
译文
到山仰望暮时塔，松月向(xiang)人送夜寒。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去(qu)就变成雨下落，沉到地下去就使土(tu)润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪(xue)。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
注释
15、平：平定。
五十的《锦瑟》李商隐 古诗乃是天神所用，世间用的《锦瑟》李商隐 古诗乃是二十五弦的。五十弦的《锦瑟》李商隐 古诗，音律太丰富，音域太广阔，音韵太悲美而让凡人享受不了，五十弦的《锦瑟》李商隐 古诗是作者自喻：才高志远却难为世用。
4.“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
15.共客长安：兄弟二人嘉佑间客居沐京应试。长安，代指汁京。
日：每天。
④恚：愤怒。
吉：丙吉。
《诗集传》谓：“旧说召康公以成王将莅政，当戒以民事，故咏《公刘》佚名 古诗之事以告之曰：‘厚者，《公刘》佚名 古诗之于民也！”’若是成王时召康公所作，则约在公元前十一世纪前后，可见《公刘》佚名 古诗的故事在周人中已流传好几代，至此时方整理成文。
惠周惕 清江苏吴县人，原名恕，字元龙，一字砚溪。康熙三十年进士。任密云县知县。适大军北讨噶尔丹，军需紧迫，书生艰于应付，忧急而死。少从父惠有声(明岁贡生)治经学，又受业于徐枋、汪琬，工诗文，后乃专心治经。其子士奇、孙栋均以经学着名。周惕遂为惠氏经学之祖。有《易传》、《春秋问》、《三礼问》、《诗说》、《砚溪先生遗稿》。
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
昔献长杨赋，天开云雨欢。当时待诏承明里，皆道扬雄才可观。敕赐飞龙二天马，黄金络头白玉鞍。浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草。路逢园绮笑向人，两君解来一何好。闻道金陵龙虎盘，还同谢朓望长安。千峰夹水向秋浦，五松名山当夏寒。铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。此中岂是久留处，便欲烧丹从列仙。爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。登崖独立望九州，阳春欲奏谁相和？闻君往年游锦城，章仇尚书倒屣迎。飞笺络绎奏明主，天书降问回恩荣。肮脏不能就珪组，至今空扬高蹈名。夫子工文绝世奇，五松新作天下推。吾非谢尚邀彦伯，异代风流各一时。一时相逢乐在今，袖拂白云开素琴，弹为三峡流泉音。从兹一别武陵去，去后桃花春水深。
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
努力强加餐，当年莫相弃。"
可怜不得共芳菲，日暮归来泪满衣。"
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
含弘知四大，出入见三光。负郭喜粳稻，安时歌吉祥。"
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
且有荐君表，当看携手归。寄书不待面，兰茝空芳菲。"
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
奉引迎三事，司仪列万方。愿将天地寿，同以献君王。"
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。