首页 古诗词 渔家傲·独木小舟烟雨湿

渔家傲·独木小舟烟雨湿

两汉 / 陈基

赖有青毡帐,风前自张设。复此红火炉,雪中相暖热。
四坐相对愁无言。座中有一远方士,唧唧咨咨声不已。
"闇淡绯衫称老身,半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本,
近将徇禄给一家,远则行道佐时理,行道佐时须待命,
虚薄至今惭旧职,院名抬举号为贤。"
孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。
一旦奉优诏,万里牧远人。可怜岛夷帅,自称为使君。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患,肿足役夫劳汹涌。
"夜镜隐白发,朝酒发红颜。可怜假年少,自笑须臾间。
"官桥晴雪晓峨峨,老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶,
"南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。
诤臣杜口为冗员,谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默,
南省郎官谁待诏,与君将向世间行。"


渔家傲·独木小舟烟雨湿拼音解释:

lai you qing zhan zhang .feng qian zi zhang she .fu ci hong huo lu .xue zhong xiang nuan re .
si zuo xiang dui chou wu yan .zuo zhong you yi yuan fang shi .ji ji zi zi sheng bu yi .
.an dan fei shan cheng lao shen .ban pi ban ye chu zhu men .xiu zhong wu jun xin shi ben .
jin jiang xun lu gei yi jia .yuan ze xing dao zuo shi li .xing dao zuo shi xu dai ming .
xu bao zhi jin can jiu zhi .yuan ming tai ju hao wei xian ..
shu neng shi zhi ran .you shu shen yi zhi .qu qi xiang bei xing .zhi zai ji bao shi .
yi dan feng you zhao .wan li mu yuan ren .ke lian dao yi shuai .zi cheng wei shi jun .
lu shui fei she zhang yan zhong .zhui tou chou lei chu you huan .zhong zu yi fu lao xiong yong .
.ye jing yin bai fa .chao jiu fa hong yan .ke lian jia nian shao .zi xiao xu yu jian .
.guan qiao qing xue xiao e e .lao yin xing yin du yi guo .zi shou xiang hui ying bu e .
.nan qu jing san chu .dong lai guo wu hu .shan tou kan hou guan .shui mian wen zheng tu .
zheng chen du kou wei rong yuan .jian gu gao xuan zuo xu qi .yi ren fu yi chang duan mo .
nan sheng lang guan shui dai zhao .yu jun jiang xiang shi jian xing ..

译文及注释

译文
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
酿造清酒与甜酒,
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了,曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵,酴醿已经开花,蜜蜂正抢着来采蜜,闹闹嗡嗡;杨柳之间,燕子在(zai)轻快穿梭。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上,我抱着双膝坐在灯前,只有影子与我相伴。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
(在这里)左右还有另两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮(liang)食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些(xie)东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马(ma),脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
立春了,天气渐渐转暖,冰冻霜雪虽然还有,但已很少了。春天的到来,连草木也都知道。眼前的一派绿色,充满了春天的生机。一阵东风吹来,春水碧波荡漾。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
以前这附(fu)近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。

注释
元稹于是还写了一首诗《陪韦尚书丈归履信宅,因赠韦氏兄弟》:紫垣驺骑入华居,公子文衣护锦舆。眠阁书生复何事,也骑羸马从尚书。
南江:罗定江古称泷水(“泷”读shuāng,音“双” ,指急流的水。泷水是因其上游水流湍急而得名),又叫泷江、南江,是广东十大河流之一。南朝齐时(479~502),罗定江曾称为“南江”,置有“南江督护”。清范端昂将其与西江、北江、东江并列为“广东四江”:“西江水源最长,北江次之,东江又次之,南江独短”。清屈大均说:“西江一道吞南北,南北双江总作西”,也是将泷水称作南江。又“‘南江’,《刘注》:‘当指赣江。’,不知何据。我以为当指浈江。”
⑻梅萼(è):梅花的蓓蕾。
叱嗟:怒斥声。而:你的。
⑹三峰:指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。高掌:即仙人掌,华山的东峰。
(53)诬:妄言,乱说。
(2)鲁君:鲁共公,即鲁恭侯。

赏析

  此诗开头两句,诗人先勾勒出一幅秋日行旅图,把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”,用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪:“长亭酒一瓢”,用叙事传出客子旅途况味,用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关,逢魏扶东归”,这个材料,可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。
  一个诗人的性格是复杂的,一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士,也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言,才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”,正是作者对现实的否定(fou ding),也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去,也是诗人对浮华帝都的不屑。因此,透过原诗的表面,依稀仍可看见一个威武不屈的形象,这个形象才是作者真正的一贯的自己。
  首句一个“咫”字,指八寸,也表现了暮春的转瞬即逝,抒发了作者对春的珍惜之情。“寻常百姓家”借用了刘禹锡的“飞入寻常百姓家”,歌颂了燕子不趋炎附势,不嫌贫爱富的质朴、高尚的品格,表达了燕子对百姓的眷恋。第三句“微”形容雨之小,描写了燕子在雨中穿梭无数次,为幸福的生活(sheng huo)勤劳地筑巢,“泥香带落花”描写了春天温馨、幸福的场面。尾句是对燕子勤劳地赞美,也再次表现了人与燕之间的深厚情谊,同时又是诗人幸福隐居生活的写照。
  值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。
  中间两联“看云客倚啼猿树,洗钵僧临失鹤池”,读书读累了,作者常倚树休息,没看云卷云舒,聆听猿啼阵阵。有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂,他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来,如今却不知飞到那里去了。短短几句诗,描绘出匡山的美好景致,也表达出作者对这里所怀有的深沉感情。
  这首诗纯乎写情,旁及景物,也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔,倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心头,已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇,为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式,造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字,警醒俊拔,高出时流甚远。一样的斜阳画角,用它一点染,气格便觉异样,似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独,是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地,独凭栏杆,自然要联想到昔日同游的欢乐,相形之下,更显得独游的凄黯了。
  诗名《《自遣》罗隐 古诗》,是自行排遣宽慰的意思。解读此诗,关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁,家国之愁,这种愁是诗人自己难以解决的。上书,皇帝不听;劝说,皇帝不理;讽谏,皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣,是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分,然而大多的知识分子都不发言,都不合作,那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
  “相逢方一笑,相送还成泣。”起句平易如话,写两人才相逢又相别了,刚高兴了一会,此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚;另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游,作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”,谪居于此,自然更生遥远之感了。他的愁入荒城,也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道:“贫病子(指祖)既深,契阔(离散、劳苦)余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人,因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净,日暮长河急。”这两句写到环境,仿佛一路絮谈,周围环境都未顾及,此时友人解缆离去,才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感,“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意,自是迎合了他此时的情绪,表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感,而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语,下‘望君’句愈觉黯然。”(《唐诗别裁》)诗人就是在这种背景下望着友人离去,真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”,写船快,实则怨船快;“望君犹伫立”,一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多,只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻,仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。
  颈联“满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心”,诗中所题写的都是平素的哀怨,有谁能理解这感伤的心情呢?这分明是借“《咏菊》曹雪芹 古诗”在抒发诗人自己的情怀。也只有黛玉才如此多愁善感,又不被一些人理解。
  “叶落”二句以写景起兴,然意味无穷,诗人的用意至少有三层:此二句承上文“相送南阳阡”而来,故写墓园景象,且兴起下文,此其一;又写墓地凄惨之状,以飘零之落叶与绚烂之红花相衬,愈见山野的空旷寂寥,写景状物颇能传神,并烘托出苍凉凄迷的气氛,故任渊说:“两句曲尽丘源凄惨意象。”此其二;此二句写景起兴中又带有比喻意,落叶指已逝之人,而红花喻主人公自己。但落叶飘败,花的娇艳,徒成空无。潘岳《悼亡诗》说:“落叶委埏侧,枯荄带坟隅。”这首诗以落叶比喻人的长逝,然而寓意的深刻远不及陈师道此诗,故陈模盛赞《妾薄命》中这两句说:“陈后山‘叶落风不起,山空花自红’,兴中寓比而不觉,此真得诗人之兴而比者也。”(《怀古录》)此其三。
  一,是复字不犯复。此诗首联的两句中,“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩,颔、颈两联同一联中忌有复字,首尾两联散行的句子,要求虽不那么严格,但也应该尽可能避复字。现在用一对复字,就有一种轻快俊逸的感觉,并不觉得是犯复了。这情况,很象律句中的拗救,拗句就要用拗句来救正,复字也要用复字来弥补。况且,第二句又安下了另外两个叠字“事事”,这样一来,头两句诗在读起来的时候,就完全没有枝撑之感了。
  《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》结构完整,情节波澜起伏,人物形象鲜明生动.尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致.郑庄公先封叔段于京,又听任叔段"不度","命西鄙北鄙贰于己",既而"收贰以为己邑",最后"伐诸鄢",有人认为表现了庄公的"仁慈"和"忍让",有人却认为他是有意"养成其恶".此事是春秋开篇的第一则故事,除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌,以及后面颍考叔劝君,庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义,是孝悌故事中的经典。
  苏曼殊,中国近代史上一大奇才,广东香山(今中山)人。曾三次剃度为僧,又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年,又匆匆还俗,甚至连僧衣僧鞋都来不及更换,又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年,他时而激昂,西装革履,慷慨陈辞,为革命而振臂高呼;时而颓唐,身披僧衣,逃身禅坛,在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
  这组诗共四首,以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹,不仅笔墨传神,更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他自己一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下自己的影子,拉了过来,连自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,顿觉热闹起来。然而月不解饮(jie yin),影徒随身,仍归孤独。因而自第五句至第八句,从月影上发议论,点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段,写诗人执意与月光和身影永结无情之游,并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象,表现出一种由独而不独,由不独而独,再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式,自立自破,自破自立,诗情波澜起伏而又纯乎天籁,因此一直为后人传诵。

创作背景

  梁武帝太清二年(548年),徐陵奉命出使东魏,后因侯景之乱,被迫留在邺城达7年之久,不得南归,因此其诗风有所变化,写出了一些富有真情实感,为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。

  

陈基( 两汉 )

收录诗词 (8281)
简 介

陈基 陈基(1314-1370),字敬初,台州临海(今属浙江)人,寓居吴中凤凰山河阳里(今属张家港市)。元末江南着名文人,受业于当时着名学者黄溍。元末大乱,群雄纷起,割据于吴地的张士诚闻其名,召为江浙右司员外郎,参其军事,张士诚称王,授内史之职,后迁学士院学士。军旅倥偬,飞书走檄多出其手。朱元璋平吴,爱其才,召之参与《元史》的纂修工作,书成后赐金而还,卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书,写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷,内诗1卷,文24卷,又外集诗、文各1卷。

酌贪泉 / 吴则礼

相思只傍花边立,尽日吟君咏菊诗。"
"丞相功高厌武名,牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽,
正色摧强御,刚肠嫉喔咿。常憎持禄位,不拟保妻儿。
"早起上肩舁,一杯平旦醉。晚憩下肩舁,一觉残春睡。
莫强疏慵性,须安老大身。鸡鸣一觉睡,不博早朝人。"
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月,北风吹沙雪纷纷。
前事是身俱若此,空门不去欲何之。"


菩萨蛮·商妇怨 / 陈世绂

"烦暑郁未退,凉飙潜已起。寒温与盛衰,递相为表里。
"闲夜思君坐到明,追寻往事倍伤情。同登科后心相合,
"再拜捧兄赠,拜兄珍重言。我有平生志,临别将具论。
"沙鹤上阶立,潭月当户开。此中留我宿,两夜不能回。
"脉脉复脉脉,东楼无宿客。城暗云雾多,峡深田地窄。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅,荐食如蚕飞似雨。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令,笑掷骰盘唿大采。
亦曾登玉陛,举措多纰缪。至今金阙籍,名姓独遗漏。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 孙吴会

吾道本迂拙,世途多险艰。尝闻嵇吕辈,尤悔生疏顽。
共君前后俱从事,羞见功名与别人。"
携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
"人情依旧岁华新,今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾,
银盘堆柳絮,罗袖抟琼屑。共愁明日销,便作经年别。"
五岁优游同过日,一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我,雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日,亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲,自别江南更不闻。
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
"闲坊静曲同消日,泪草伤花不为春。


天竺寺八月十五日夜桂子 / 俞仲昌

尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。"
"今朝览明镜,须鬓尽成丝。行年六十四,安得不衰羸。
又如风云会,天使相召匹。不似势利交,有名而无实。
嵇康日日懒,毕卓时时醉。酒肆夜深归,僧房日高睡。
"嵩山老僧披破衲,七十八年三十腊。灵武朝天辽海征,
"百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。
他时诸处重相见,莫忘今宵灯下情。"


元夕二首 / 蔡琬

闻道至今萧史在,髭须雪白向明州。"
歌此歌,寄管儿。管儿管儿忧尔衰,尔衰之后继者谁。
"洛阳陌上春长在,惜别今来二十年。
辞官归去缘衰病,莫作陶潜范蠡看。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去,乌头未变我何如。
江城寒角动,沙洲夕鸟还。独在高亭上,西南望远山。
幽怀一以合,俗含随缘息。在尔虽无情,于予即有得。
喜到樽罍侧,愁亲几案边。菁华知竭矣,肺腑尚求旃。


琵琶行 / 琵琶引 / 阎与道

桂满丛初合,蟾亏影渐零。辨时长有素,数闰或馀青。
驿骑来千里,天书下九衢。因教罢飞檄,便许到皇都。
西京闹于市,东洛闲如社。曾忆旧游无,香山明月夜。"
春雨星攒寻蟹火,秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后,
彭殇徒自异,生死终无别。不如学无生,无生即无灭。"
及睹晨兴句,未吟先涕垂。因兹涟洳际,一吐心中悲。
瞥过远桥下,飘旋深涧陲。管弦去缥缈,罗绮来霏微。
转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。


柏学士茅屋 / 梦庵在居

"换印虽频命未通,历阳湖上又秋风。不教才展休明代,
"归来二周岁,二岁似须臾。池藕重生叶,林鸦再引雏。
尚齿惇耆艾,搜材拔积薪。裴王持藻镜,姚宋斡陶钧。
往往裴相门,终年不曾履。相门多众流,多誉亦多毁。
班女恩移赵,思王赋感甄。辉光随顾步,生死属摇唇。
须臾金魄生,若与吾徒期。光华一照耀,殿角相参差。
有琴慵不弄,有书闲不读。尽日方寸中,澹然无所欲。
"独行独语曲江头,回马迟迟上乐游。


十五夜观灯 / 完颜璹

雪鬓随身老,云心着处安。此中殊有味,试说向君看。"
湖阔将天合,云低与水和。篱根舟子语,巷口钓人歌。
今春除御史,前月之东洛。别来未开颜,尘埃满尊杓。
西望长安城,歌钟十二街。何人不欢乐,君独心悠哉。
白首劳为伴,朱门幸见唿。不知疏野性,解爱凤池无。"
"东林北塘水,湛湛见底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。
"一束苍苍色,知从涧底来。劚掘经几日,枝叶满尘埃。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日,馀风簸荡山岳移。


田园乐七首·其三 / 李彦弼

况我今四十,本来形貌羸。书魔昏两眼,酒病沉四肢。
怜君感节物,晨起步前阶。临风蹋叶立,半日颜色哀。
早晚东归来下峡,稳乘船舫过瞿唐。"
"早年勤倦看书苦,晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取,
红旆拥双节,白须无一茎。万人开路看,百吏立班迎。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万,岂徒遣尔身温足。
邯郸进倡女,能唱黄花曲。一曲称君心,恩荣连九族。
百体如藁木,兀然无所知。方寸如死灰,寂然无所思。


述国亡诗 / 赵进美

朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。
时与道人语,或听诗客吟。度春足芳色,入夜多鸣禽。
处处伤心心始悟,多情不及少情人。"
珠玉传新什,鹓鸾念故俦。悬旌心宛转,束楚意绸缪。
"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷,
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣,身作囚拘妻在远。
海岱词锋截,皇王笔阵驱。疾奔凌騕褭,高唱轧吴歈.
荣宠寻过分,欢娱已校迟。肺伤虽怕酒,心健尚夸诗。