送友游吴越
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
送友游吴越拼音解释:
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
.dong ting yun meng qiu .kong bi gong you you .meng zi kuang ti hou .he ren geng yi lou .
.shui xin xin huo duo .duo neng fen da guo .shui xin bin shang si .jing jing chu can fu .
ri chu chang ge qu .yue ming fu zhang gui .he ren de si er .wu shi yi wu fei ..
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
译文及注释
译文
弯弯的河道中有带着青(qing)苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子(zi)、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤(shang)心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到(dao)悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来(lai)表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
注释
猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。
（60）伉：通“抗”。
43．“挤玉户”二句：谓挤开殿门弄响金属的门饰，发出像钟一样的声音。挤：用身体接触排挤。撼：动。噌吰（zēnghóng）：钟声。
5.着：放。
烟尘：古时边境有敌入侵，便举火焚烟报警，这里指战事。
80. 有所过：有逾越常礼之处。所过：名词性“所”字短语，作“有”的宾语。过：逾越。
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
赏析
此诗一开头就联系诸葛亮，再联系《筹笔驿》罗隐 古诗作出高度的总括：“抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他，他抛弃了在南阳的隐居生活，为主公刘备分忧，出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄，他的计谋都是好的。这里(zhe li)主要是北征，《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹，是北征；东征是陪衬，不是指打东吴。刘备去打东吴，诸葛亮是反对的，他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”，不说“南征北伐”而说“北征东讨”，因为上句已用了“南”字，为避开重复，所以这样说。
《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
第七首
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
最后两句(liang ju)抒写诗人送别后的心境。“江村独归处，寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
远看山有色，
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的(dang de)嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》中所写的景物“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。
第七首
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
最后两句(liang ju)抒写诗人送别后的心境。“江村独归处，寂寞养残生。”“独”字见离别之后的孤单无依；“残”字含风烛余年的悲凉凄切；“寂寞”则道出知遇远去的冷落和惆怅。两句充分体现了诗人对严武的真诚感激和深挚友谊，依恋惜别之情溢于言表。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
远看山有色，
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的(dang de)嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
这首诗给读者展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在《河岳英灵集》中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色。同时，也
表面上看，这里不过用诙谐的口吻对绿林豪客的久闻其诗名这件事表露了由衷的欣喜与赞赏（你们弄得我连逃名姓也逃不成了），但脱口而出的“世上如今半是君”这句诗，却无意中表达了他对现实的感受与认识。诗人生活的时代，农民起义尚在酝酿之中，乱象并不显著，所谓“世上如今半是君”，显然别有所指。它所指的应该是那些不蒙“盗贼”之名而所作所为却比“盗贼”更甚的人们。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
创作背景
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
梅清( 清代 )
收录诗词 (3657) 首
简 介
梅清 梅清 （1623---1697），字渊公，号瞿山，安徽宣城人。生于明熹宗天启三年（1623年），卒于清圣祖康熙三十六年（1697年）。顺治十一年（1654年）举人，考授内阁中书，与石涛交往友善，相互切磋画艺。石涛早期的山水，受到他的一定影响，而他晚年画黄山，又受石涛的影响。所以石涛与梅清，皆有“黄山派”巨子的誉称。
吴山图记
"年年人自老，日日水东流。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
咏怀古迹五首·其五
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
新秋晚眺
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
水调歌头·题西山秋爽图
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
鹿柴
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
考试毕登铨楼
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
夜雨
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
点绛唇·饯春
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
上阳白发人
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
天人诚遐旷，欢泰不可量。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
"驿吏满江城，深仁见此情。士林推玉振，公府荐冰清。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
美女篇
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
（县主许穆诗）
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。