"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
莫嫁如兄夫。"
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
楚客来何补，缑山去莫追。回瞻飞盖处，掩袂不胜悲。"
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
.yan luo yong zhu guan .wu wai zi qiu an .bi zhen xi sheng jin .dang yan yue se han .
long qiong yu shang ba shou tan .yue wang jin ji bao tian shu ..
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
chang wen dao yi su .xi xiang man cheng yi .yan zhi cao you chun .chao hui qiang ban shi .
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
bei pan shen you xing .yin xiao jiong wang you .geng ai you qi chu .shuang shuang xia ye ou ..
.wang sun huan shi fu jia qi .yu ma zhui you ri jian xi .
mo jia ru xiong fu ..
quan zhen shui jian de zhi li .yu xiao chen bi ren chang zai .quan ding gong cheng su wei zhi .
qi lai yi bei shi mo yin .chuang wai han qiao cui zhu feng ..
chu ke lai he bu .gou shan qu mo zhui .hui zhan fei gai chu .yan mei bu sheng bei ..
jin ri di wang qin chu shou .bai yun yan xia hao cang xing ..
mo shang shao nian xiu zhi zu .he xiang shen chu bu hui tou ..
tian se xiu lao ye qi kan .gao jian qi nong cang liu guo .xiao ting liu yong mei hua tan .
yi wei wu yuan shu .tiao di jin ling cheng .wei ci duan xing bie .yi ren duo song sheng ..
gu ren xiang jian zhong qi liang .lou tai ji mo guan he wan .ren wu xi shu yi lu chang .
shuai lian song yu fu .hua lu zhan xin qiu .zuo jian cang lin bian .qing hui chuang yi xiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花(hua)的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
注释
算空有：贺知章《咏柳》诗：“碧玉妆成一杩高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。王安石《壬辰寒食》：“客思似杨柳，春风千万条。”此处化用以上句意。并刀：并州为古九州之一，今属山西，所产刀剪以锋利出名，杜甫《戏题王宰画水山图歌》：“安得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”
（25）黾塞：在今河南信阳县西南平靖关，当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内，黾塞之外是指秦国。
27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。
（14）童颠：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木日童。”
⑸蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪：这三句话写战争的激烈场面。旌旗，泛指旗帜。樯橹，桅杆和划船工具，这里代指船只。
未果：没有实现。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
俞大猷 （1504—1580）福建晋江人，字志辅，号虚江。读书知兵法，世袭百户。举嘉靖十四年武会试，除千户。擢广东都司，进参将，移浙东，屡败倭寇，时称俞家军。三十四年，从张经破倭于王江泾，复偕任环破倭于江南各地。以赵文华兵败，被诬劾为“纵贼”，夺世荫。三十五年，起为浙江总兵官，还世荫。后以攻王直未全歼，被逮下狱。旋得释，立功塞上。四十年，移南赣，镇压广东饶平张琏山寨。后历福建、广东总兵官。四十二年，与戚继光破倭寇，复兴化城。四十三年，大破倭寇于海丰。又先后镇压吴平、曾一本等海上武装集团，击破古田壮族黄朝勐、韦银豹军。卒谥武襄。有《正气堂集》、《韬钤续篇》、《剑经》。
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
风烟不改年长度，终待林泉老此身。"
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
移竹疏泉常岸帻。莫言去作折腰官，岂似长安折腰客。"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
新文聊感旧，想子意无穷。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
五月山雨热，三峰火云蒸。侧闻樵人言，深谷犹积冰。
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
（《少年行》，《诗式》）
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
明晨重来此，同心应已阙。"
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"初发强中作，题诗与惠连。多惭一日长，不及二龙贤。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"