地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
di che jiang fan yin .tian qing mu ye wen .jing fei dui mi lu .ying gong er wei qun ..
.zhao dai jiang chui bai .tu qiong nai jiao hun .qi chong xing xiang biao .ci gan di wang zun .
sha wan di feng die .tian qing xi yu fu .bie li shang lao da .yi xu ri huang wu ..
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
.mo mo xu wu li .lian lian pi ni qin .lou guang qu ri yuan .xia ying ru jiang shen .
bao ping wu po xiang .dao shu you di zhi .yi shi shang li ke .reng feng jin shang ci ..
yin lin bao yuan qi .yin yun han qing ai .yun ya mei yuan kong .shi bi han gu sai .
.chu men jian nan shan .xi zhu song jing xing .qiong gao yu ji yuan .shi dao bai yun ting .
li xiang jiang jun yong ji men .bai tou sui lao chi xin cun .
yong bing xiang xue gan ge rui .shi zhe tu lao bai wan hui .
chui liu zi mu mu .zhu wang dan hui hui .chi que fan ran zhi .huang long ju jia mei .
.wu shi tou bai weng .nan bei tao shi nan .shu bu chan ku gu .ben zou ku bu nuan .
译文
早晨，画栋飞上了(liao)南浦的云；
经历了一(yi)场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
太真听说(shuo)君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③ 鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。
（18）为……所……：表被动。
⑶风：一作“春”。
[14] 周：指周武王，周朝开国君主。
遂：于是，就
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
王世贞作为明代著名的历史学家，对历史事件的评价不盲从古人，常常见前人所未见，道前人所未道，善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法，感喟针砭，令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论，着眼于形势大局，从秦赵两国利害关系入手，居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处，顺理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此论中，他以散文创作面对政治、社会，发表自己独到的议论：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰纪事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
"少时方浩荡，遇物犹尘埃。脱略身外事，交游天下才。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
何时对形影，愤懑当共陈。"
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
元化浘浘兮，孰知其然。至道泱泱兮，由之以全。"
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
身世已悟空，归途复何去。"
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。