拟孙权答曹操书

"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"三年幕画，是小试相业，桐阴个谱。协赞拥容心似佛，春在螺山螺浦。白玉无瑕，黄扉倚重，一府中流柱。萧然锦满，扁舟明日归去。
"寒窗月晴。寒梢露明。一痕归影灯青。又分携短亭。
无端抹尽白门烟，衰丑如斯祇自怜。入世茫然同藁木，阅人多矣是寒蝉。楼头只挂青天月，水畔间思碧玉年。蕉萃一生缘底事，江潭照影尚缠绵。
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
盛夏万物当长养，骄阳不雨谁为忧。天无纤云野赪色，草木焦卷如经秋。南阳太守自引咎，不以天时为怨尤。斋精洁虑祠望内，僚属奔从无停辀。谩取诗言占离毕，徒依风俗验鸣鸠。忽闻郡北直百里，岑岑岐笠藏灵湫。持牲遣吏诣其下，俎豆未辙升阴虬。电光划划遶岩壁，雷声隐隐生山陬。拥云驰雨自东上，西风上勐云还收。神龙蓄志未发泄，明日更与顽阳雠。黤霭阴黑若卷海，联绵霹雳能破仇。沃然原隰洗妖气，浩尔沟渎扬平流。九谷有登百姓喜，蜿蜒歆祀神何羞。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
初相见，意思浓，两下爱衾枕和同。销金帐春色溶溶，云雨期真叠叠重重。谁知道，天不容，两三年间抛鸾拆凤。苦多情朝思夜梦，害相思沉沉病重。尔在东，我在西，阳台梦隔断山溪。孤雁唳夜半月凄凄，再相逢此生莫期。
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
金缕深深劝客，雕梁蔌蔌飞尘。主人从得董双成。应忘瑶池宴饮。"