更名变貌难休息，去去来来第几生。"
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
尽日慵飞蜀帝魂。燕雨似翻瑶渚浪，雁风疑卷玉绡纹。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
"从军无一事，终日掩空斋。道薄交游少，才疏进取乖。
geng ming bian mao nan xiu xi .qu qu lai lai di ji sheng ..
jian qian ti zhu you seng ming .wen ren yuan xiu qian zhong yi .dui ke xian yun yi pian qing .
.chu wang gong di luo han zhai .lai xu shi shi ting fa lai ..zao mei zeng li shang yin .
si si yun luo kan du ri .jing chen dao si pu hou men ..
.zou gu fei ti guo ci bang .ji ren liu yi wen cang lang .
.guan xiang xi tou yang qian sha .bao yan wei yu shi sheng ya .shi shi shi ban shen shan ying .
jin ri yong fei shu di hun .yan yu si fan yao zhu lang .yan feng yi juan yu xiao wen .
.fu yang bu neng qu .ru feng jiu you tong .zeng yin chun xue san .jian zai hua shan zhong .
.bao cha fen gu he wu yuan .yu zai shen yuan ri zai tian .de yi zi luan xiu wu jing .
tai wei gong li huan gang shu .wu xian yao zhi dai er pan ..
ku yu qiu tao zhang .kuang feng ye huo fan .chao lai mai yao ke .yu wo da wu yan ..
.shan tang dong xiao ji wu wen .yi ju qing yan yi ling jun .hu po zhu nian xing chu xue .
.wang jun ge chan fa shang liu .wu chang hong ye tu beng qiu .
.ao ni gong qing er shi nian .dong lai xi qu zhi you ran .bai zhi guan pan yuan fei ma .
.xie se wei jun fu .jun xian sheng tai gu .liao liao yi lang xi .eP.shen xiang yu .
.cong jun wu yi shi .zhong ri yan kong zhai .dao bao jiao you shao .cai shu jin qu guai .
译文
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不(bu)实虚有其表。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
那里就住着长生不老的丹丘生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上难道缺乏骏马啊?
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
注释
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
④凭寄：寄托。
搴：拔取。
16.裹头：男子成丁，就裹头巾，犹古之加冠。古时以皂罗（黑绸）三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
③杨花：柳絮。愁杀：愁绪满怀。杀，形容愁的程度之深。
171、伍子胥（xū）：春秋时吴国大夫。
据陈贻焮的《杜甫评传》记载，安史之乱后，杜甫携家逃难至风翔东北的鄜州，他把妻子儿女安置在羌村以后，就只身奔赴肃宗所在的灵武，以期为平定安史之乱出力，不料中途为判军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里，他感伤国事，思念亲人，写下《春望》、《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》等诗篇。《月夜》的写作时间是天宝十五载（756），当时杜甫不知妻儿的生死，望月而思念家人，写下了这首名作。而作于至德二年寒食节的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》可视为《月夜》的续篇。
朱晞颜 朱晞颜(1132～1200年)，字子渊、子囝，休宁(今属安徽)人，宋孝宗隆兴元年(1163年)进士，曾知靖州永平县，政绩颇好，当地为他立了生祠。隆兴元年调当阳尉。历知永平、广济县，通判阆州，知兴国军、吉州，广南西路、京西路转运判官。光宗绍熙四年，除知静江府。宁宗庆元二年除太府少卿，总领淮东军马钱粮。四年，迁权工部侍郎，俄兼实录院同修撰。五年，兼知临安府。六年卒，年六十六。着作已佚，仅《两宋名贤小集》卷二一七存《桂巖吟藁》一卷。事见《新安文献志》卷八二宋谈钥《朱公行状》。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
宗炳死来君又去，终身不复到柴桑。"
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者，大嚼屠门亦偶然。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
练色铺江晚，潮声逐渚回。青旗问沽酒，何处拨寒醅。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
"织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
"铜为蚴蟉鳞，铸作鱙qT角。吐处百里雷，泻时千丈壑。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。