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渡河到清河作

两汉 / 应时良

经年愁瘴疠,几处遇恩波。入境无馀事,唯闻父老歌。"
高台何巍巍,行殿起中央。兴言万代事,四坐沾衣裳。
"千峰白露后,云壁挂残灯。曙色海边日,经声松下僧。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短,薄宦都缘命不遭。
依然想得初成日,寄出秋山与我时。"
坠地便能语,九岁多须眉。不饮亦不食,未尝言渴饥。
今日相逢头似雪,一杯相劝送残春。"
"千骑风生大旆舒,春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶,
应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"
"灵山蓄云彩,纷郁出清晨。望树繁花白,看峰小雪新。
傍临玉光润,时泻苔花密。往往惊游鳞,尚疑垂钓日。"
水落无风夜,猿吟欲雨天。寻师若有路,终作缓归年。"
"高蝉旦夕唳,景物浮凉气。木叶渐惊年,锦字因络纬。


渡河到清河作拼音解释:

jing nian chou zhang li .ji chu yu en bo .ru jing wu yu shi .wei wen fu lao ge ..
gao tai he wei wei .xing dian qi zhong yang .xing yan wan dai shi .si zuo zhan yi shang .
.qian feng bai lu hou .yun bi gua can deng .shu se hai bian ri .jing sheng song xia seng .
gui mo yi zhuang kang hong gao .li ren sui qie cai chang duan .bao huan du yuan ming bu zao .
yi ran xiang de chu cheng ri .ji chu qiu shan yu wo shi ..
zhui di bian neng yu .jiu sui duo xu mei .bu yin yi bu shi .wei chang yan ke ji .
jin ri xiang feng tou si xue .yi bei xiang quan song can chun ..
.qian qi feng sheng da pei shu .chun jiang zhong dao wu hou lu .gong xuan gui yin xian xin shou .
ying shi tian jiao xiang nuan re .yi shi chui lao yu xian guan ..
.ling shan xu yun cai .fen yu chu qing chen .wang shu fan hua bai .kan feng xiao xue xin .
bang lin yu guang run .shi xie tai hua mi .wang wang jing you lin .shang yi chui diao ri ..
shui luo wu feng ye .yuan yin yu yu tian .xun shi ruo you lu .zhong zuo huan gui nian ..
.gao chan dan xi li .jing wu fu liang qi .mu ye jian jing nian .jin zi yin luo wei .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下(xia)面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有(you)功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽(li)的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
朦胧的晨雾里,玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘,闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅,烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游,如云而从的佳丽,闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇,传来凉州曲悠悠扬扬。
  青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼,洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑,她是仙女本来自海中之国,竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤,不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空,却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行,悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶,便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦,轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路,那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜,怕我那难以捉(zhuo)摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里,如今在我十里之长的梦境之地,她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬,我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧,把你那心中无数伤心事端,同这月宫中的嫦娥谈谈。
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
红日高照锦官城头,朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉,门上的彩绘像锦绣一样美丽。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨,弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
我真想让掌管春天的神长久做主,
日后我们在大梁城中定能再见,那时你必然还是牢守节操,家中只有破屋数间。
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟,高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友(you)的情意融洽,分别后要绕山过水,路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后,银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上,不知什么时候才能相会?
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
将诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。

注释
⑺解:助动词,能、会。苏轼《六月二十日夜渡海》:“苦雨终风也解晴。”
(16)要:总要,总括来说。
(2)幽谷:幽深的山谷。
⑸王畿(jī基):京郊,古称靠近京城的周围。优本:优待农民。务闲:指农忙过后稍稍清闲的时候。饶经过:颇有情谊的频繁来往。
⑨厌厌:精神萎糜貌。陶潜《和郭主簿》之二:“检素不获展,厌厌竟良月。”
66.为好:修好。

赏析

  对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释,除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外,尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实,这是隐然有“归隐”意识的读者,有感于诗中描绘的田园风光,而生发的创造性想像,不是基于诗歌文本的客观阐释。此外,今人尚有主“情诗恋歌”说的,即把“行与子还”、“行与子逝”,解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗,诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
  五幅画面,完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程,正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
  首先看其章法结构。首联即点题,揭出“吾爱”二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”,点出所爱之人,扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁,年岁既长,襟怀磊落,生性潇洒,诗才又特出,自然令李白仰慕钦敬,所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉,果然,下面使补充道:“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领,总摄全诗。到底如何风流,就要看中间二联的笔墨了。
  “时人不识凌云木,直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  战争似乎已经迫在眉睫,却忽然出现了转机。项伯为报私恩夜访张良,劝他逃走,而张良反以"为韩王送沛公"为借口,将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯,以谎言为自己辩护。项伯同意调停,并嘱咐刘邦"旦日不可不蚤自来谢项王"。由是而有《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  “琵琶(pi pa)起舞换新声”。随舞蹈的变换,琵琶又翻出新的曲调,诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器,而军中置酒作乐,常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐,对征戍者来说,带着异或情调,容易唤起强烈感触。既然是“换新声”,总能给人以一些新的情趣、新的感受吧?不,“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容,可以一言以蔽之,“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活,征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏?“别情”实在是最普遍、最深厚的感情和创作素材。所以,琵琶尽可换新曲调,却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云:“《关山月》,伤离也。”句中“关山”在字面的意义外,双关《关山月》曲调,含意更深。
  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只(yan zhi)语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违(quan wei)反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑,故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致(run zhi)慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。
  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  由于善于调动场景以映衬心境,因此,诗人没有喜字,而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。

创作背景

  此诗作于宋孝宗淳熙六年(1179)春,杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗,立春前一日,用土牛打春,以示迎春和劝农。打春之牛,后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署,接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景,这一场景引起诗人对丰收的联想。

  

应时良( 两汉 )

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简 介

应时良 应时良,字笠湖,海宁人。诸生。有《百一山房集》。

漫成一绝 / 张弘敏

童子病来烟火绝,清泉漱口过斋时。"
上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。"
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势,依泉各有取鱼心。
"十载与君别,常感新蝉鸣。今年共君听,同在洛阳城。
"赤墀赐对使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,
心期共贺太平世,去去故乡亲食薇。"


菩萨蛮·白日惊飚冬已半 / 黄锡彤

"十年蹭蹬为逐臣,鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞,
萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。"
"中原无鹿海无波,凤辇鸾旗出幸多。
"海燕双飞意若何,曲梁呕嘎语声多。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
塞雁冲寒过,山云傍槛飘。此身何所似,天地一渔樵。"
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏,投鞭难阻谢玄兵。
"帝里闲人少,谁同把酒杯。砚山篱下菊,今日几枝开。


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 刘铉

居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。"
明朝渐校无多去,看到黄昏不欲回。
自从为客归时少,旅馆僧房却是家。"
"有酒病不饮,有诗慵不吟。头眩罢垂钩,手痹休援琴。
云收中岳近,钟出后宫微。回首禁门路,群鸦度落晖。"
"新教邠娘羯鼓成,大酺初日最先呈。
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北,缭绕追随不迷惑。
躞蹀仙峰下,腾骧渭水湾。幸逢时偃武,不复鼓鼙间。"


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 袁玧

抽弦度曲新声发,金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林,
"睿略皇威远,英风帝业开。竹林方受位,薤露忽兴哀。
近日尤闻重雕饰,世人遥礼二檀林。"
读书多旋忘,赊酒数空还。长羡刘伶辈,高眠出世间。
牛羊下暮霭,鼓角调寒云。中夕萧关宿,边声不可闻。"
"山边萧寂室,石掩浮云扃。绕室微有路,松烟深冥冥。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺,弦竹纵吹弹。山明溪月上,
科第门生满霄汉,岁寒少得似君心。"


天仙子·柳色披衫金缕凤 / 成绘

夜宿朝游常不足。一自无名身事闲,五湖云月偏相属。
"北陆收寒尽,东风解冻初。冰消通浅熘,气变跃潜鱼。
"寺深松桂无尘事,地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂,
"平生见流水,见此转留连。况此朱门内,君家新引泉。
"醉伴腾腾白与刘,何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮,
"县去帝城远,为官与隐齐。马随山鹿放,鸡杂野禽栖。
篱落见娉婷,机丝弄哑轧。烟湿树姿娇,雨馀山态活。
夜如明月入我室,晓如白云围我床。我心久养浩然气,


鸡鸣埭曲 / 张杲之

"江云断续草绵连,云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚,
高才何必贵,下位不妨贤。孟简虽持节,襄阳属浩然。
"徙倚仙居绕翠楼,分明宫漏静兼秋。
"万里客南迁,孤城涨海边。瘴云秋不断,阴火夜长然。
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘,自鄙朱翁别会稽。
今日宝刀无杀气,只缘君处受恩多。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相,眼前失尽故交亲。
"千骑风生大旆舒,春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶,


金缕曲·姜西溟言别赋此赠之 / 吴佩孚

愁杀闲游客,闻歌不见人。"
唯怜一夜空山月,似许他年伴独吟。"
"入门石径半高低,闲处无非是药畦。
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿,花上乞得蜘蛛丝。"
"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
味掩商山芝,英逾首阳蕨。岂如甘谷士,只得香泉啜。"
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。


别范安成 / 赵师训

我住浙江西,君去浙江东。日日心来往,不畏浙江风。
朅来遂远心,默默存天和。"
信涉名利道,举动皆丧真。君今自世情,何况天下人。"
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
"今古同嘉节,欢娱但异名。陶公缘绿醑,谢傅为苍生。
此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。"
安知散席人间曲,不是寥天鹤上声。"
眼暗发枯缘世事,今来无泪哭先生。"


莲浦谣 / 顾道善

浙波只有灵涛在,拜奠青山人不休。"
"劝尔莫移禽鸟性,翠毛红觜任天真。
南国望中生远思,一行新雁去汀洲。"
寒池清月彩,危阁听林声。倘许双摩顶,随缘万劫生。"
自得阴阳顺,能令惠泽通。愿吹寒谷里,从此达前蒙。"
物以稀为贵,情因老更慈。新年逢吉日,满月乞名时。
聊书感怀韵,焚之遗贾生。"
"碧池新涨浴娇鸦,分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒,


赵昌寒菊 / 蒋平阶

无奈李谟偷曲谱,酒楼吹笛是新声。"
海上归难遂,人间事尽虚。赖师方便语,渐得识真如。"
鸟照微生水,狐听或过人。细迁形外影,轻蹑镜中轮。
食堂每记云山迹。我本开云此山住,偶为名利相萦误。
等闲何处得灵方,丹脸云鬟日月长。
"草履蒲团山意存,坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气,
影收元气表,光灭太虚中。倘若从龙去,还施济物功。"
江界田土卑,竞来东作勤。岁寒虚尽力,家外无强亲。