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扬州慢·淮左名都

唐代 / 孟长文

东风二月淮阴郡,唯见棠梨一树花。"
百啭黄鹂细雨中,千条翠柳衡门里。门对长安九衢路,
"化佛示持帚,仲尼称执鞭。列生御风归,饲豕如人焉。
楚水去不尽,秋风今又过。无因得相见,却恨寄书多。"
"返照满寒流,轻舟任摇漾。支颐见千里,烟景非一状。
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚,骏马苍头如己有。
"为郎三载后,宠命一朝新。望苑迁词客,儒林拜丈人。
榆荚钱难比,杨花雪不如。明朝古堤路,心断玉人车。"
陇头秋露暗,碛外寒沙白。唯有故乡人,沾裳此闻笛。"
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。
雪晴看鹤去,海夜与龙期。永愿亲瓶屦,呈功得问疑。"
为忆去年梅,凌寒特地来。门前空腊尽,浑未有花开。
出关愁暮一沾裳,满野蓬生古战场。
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远,路绕千岩剑阁斜。


扬州慢·淮左名都拼音解释:

dong feng er yue huai yin jun .wei jian tang li yi shu hua ..
bai zhuan huang li xi yu zhong .qian tiao cui liu heng men li .men dui chang an jiu qu lu .
.hua fo shi chi zhou .zhong ni cheng zhi bian .lie sheng yu feng gui .si shi ru ren yan .
chu shui qu bu jin .qiu feng jin you guo .wu yin de xiang jian .que hen ji shu duo ..
.fan zhao man han liu .qing zhou ren yao yang .zhi yi jian qian li .yan jing fei yi zhuang .
chang yin jia ju yan sheng ge .xian wang gui zhu yu wo hou .jun ma cang tou ru ji you .
.wei lang san zai hou .chong ming yi chao xin .wang yuan qian ci ke .ru lin bai zhang ren .
yu jia qian nan bi .yang hua xue bu ru .ming chao gu di lu .xin duan yu ren che ..
long tou qiu lu an .qi wai han sha bai .wei you gu xiang ren .zhan shang ci wen di ..
.wan ling nv er bo fei shou .chang gan heng kong shang xia zou .yi neng qing xian ruo ping di .
yi dao dai niu shui yu tong .zi mei xiang xie xin zheng ku .bu jian lu ren wei jian tu .
xue qing kan he qu .hai ye yu long qi .yong yuan qin ping ju .cheng gong de wen yi ..
wei yi qu nian mei .ling han te di lai .men qian kong la jin .hun wei you hua kai .
chu guan chou mu yi zhan shang .man ye peng sheng gu zhan chang .
jiang lian zhuo jin qi chao xia .yun shen jiu zhe dao zhou yuan .lu rao qian yan jian ge xie .

译文及注释

译文
登上高楼,四(si)望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
眼前浏览过无数的文字后,胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
怀着秋日的感伤无法入眠,向着屏风移(yi)动流泪的蜡烛。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生(sheng)机。
衡山地处荒远(yuan)多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
  秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流,吹过雁门的桑田,边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎,虽说还不是秋天,边塞却已经十分寒冷,战(zhan)士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上,兵士们被分成五道作战,孤军奋战,身经百战。战士们虽然英勇,结果功劳多的反而会被下狱,想起这,真是让战士们伤心啊(a)。
头发白(bai)了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
幽深的内室冬暖夏凉,即使严寒酷暑也不能侵犯。
在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋天的讯息。
群(qun)鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二

注释
135.亿:或作“意”,预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子,非常害怕,料想以此为开端,必然会有一系列奢侈的事情发生,后来纣王果然建造了十层玉台。
67.青虬、紫燕:均指好马。屈原《九章·涉江》:“驾青虬兮骖白螭。”虬:本指无角龙,这里借指良马。紫燕:骏马名。
雪里题诗泪满衣:一是对好友还京离去的不舍,另一更重要的是反映出作者自身仍得滞留异域的苦闷,久戍塞外对家乡的思念之情。
⑶金波:形容月光浮动,因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》:“月穆穆以金波”。颜师古注:“言月光穆穆,若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词:“金波淡,玉绳低转”。
⑧庾(yǔ):露。积:积聚之物。
(18)忧虞:忧虑。
(7)鸡鸣寺:在南京市区北鸡鸣山,梁时与此始建同泰寺,后屡毁屡建。明代洪武年间(1368—1398)在其旧址建鸡鸣寺。
⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。

赏析

  苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云:“野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃枯木形,人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中,见“熊升树”、“鹿饮溪”,那正是苏轼所说的“无人态”,因而就显得“自在”。熊“自在”,鹿“自在”,看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
  此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出:没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的;批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命,那也用不着非待后文不可;只有诗中所写非泛泛之言,而大都与后来黛玉之死情节声切相关时,才有必要强调指出,在看过后面文字以后,应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见,《《葬花吟》曹雪芹 古诗》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。
  即景生情,情蕴景中,本是盛唐诗的共同特点,而深厚有余、优柔舒缓、“尽谢炉锤之迹”(胡应麟《诗薮》)又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山,不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情,更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中(zhi zhong)的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应,令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象,使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中,所以天然浑成,不着痕迹,含蓄蕴藉,余韵无穷。
  这首诗借看月而抒离情,但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情。字里行间,表现出时代的特征,离乱之痛和内心之忧熔于一炉,对月惆怅,忧叹愁思,而希望则寄托于不知“何时”的未来。
  这又另一种解释:
  五、六两句思笔俱换,由抽绎心中的怀想,转为安慰对方。目不见睫,喻人之无识,这是对白居易的微词。“道非身外”,称颂张祜诗艺之高,有道在身,不必向别处追求。这是故作理趣语,来慰藉自伤沦落的诗友。自此,诗的境界为之一换,格调也迥然不同,可见作者笔姿的灵活多变。
  第一,结构奇突,通过反跌的手法,有力的强化了主题。
  末联“春深欲落谁怜惜,白侍郎来折一枝”便紧紧承接着第三联的议论和慨叹,写出了诗人对桃花的怜惜与珍爱。他独具慧眼,折取一枝,这种与众不同的惜花之情,正反映出诗人对人才问题不同流俗的见解。
  这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  以下接上联“闲行”,写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过,凉气沁人,诗人更觉得心旷神怡、游趣横生;幽无人至的小路上,传来了轻微的脚步声,原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受,通过写景来体现。归僧是实见,也可视作写自己。如此描写,以动写静,更加突出山中的幽僻岑寂,与王维“空山不见人,但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字,通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人,更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
  颔联照应诗题,点出了壮伟的《小孤山》谢枋得 古诗。“天地偶然”四字,表明《小孤山》谢枋得 古诗这座挺立急流中的山峰是造化的杰作,不可多得。“砥柱”一词运用典故,又赋予《小孤山》谢枋得 古诗中流砥柱的意义。下句“江山”“狂澜”两词,语义(yu yi)双关,即是对《小孤山》谢枋得 古诗的写实,更是对《小孤山》谢枋得 古诗时代象征意义的揭示。
  全诗四联均写景,无一句议论,无一句抒怀,但却弥漫着凄清的氛围,渗透着悲凉的情思。细细品味,如饮醇酒,回味无穷。首联"秋夜访秋士,先闻水上音"奠定了全诗的感情基调。 "秋夜"本已凄清冷寂,而所访者又是"秋士",更暗寓幽怨之意。古人云:"春女怨,秋士悲"。所谓"秋士"即谓暮年不遇者,借园主人当属此类。袁枚自己虽曾步入仕途,任过县令,但因升迁无望等原因,早于七年前辞官,隐居于南京小仓山随园。两人在感情上是相通的,诗人此行"访秋士"即是以此为前提的。当诗人步入借园,首先听到的"水上音"就是笛声。这笛声作为一种听觉意象是全诗的中心意象。它是借园主人心声的流露,感情的寄托。诗在首联引出"水上音"之后,中间两联即集中笔墨对其进行描写。但诗人并没有单纯地去描写笛声,而是以视觉意象"月色"及嗅觉意象"藕香"作为陪衬烘托,使笛声意味更加丰富感人。颔联"半天凉月色,一笛酒人心",乃是脍炙人口的名句。"一笛"指笛声,"酒人"指微醺的借园主人,他在借酒消愁之后,还嫌不足,又以笛声抒其情怀。在中国古诗中,笛声基本上都是幽怨悲哀的意象,这首诗中的"笛声"也不例外。"一笛酒人心"抒发的乃是"秋士"不遇的哀愁之心,而描写笛声在冰凉如水的月色中飘荡,仿佛笛声也浸透了清冷的月色,更增添了笛声凄怨的情韵。笛声感情虽然哀怨,但借园主人吹奏技巧却十分高超,故颈联一转云:"响遏碧云近,香传红藕深。"笛声嘹亮,仿佛阻遏了夜空中的碧云,同时水中飘来了红藕的幽香,与笛声交织往还,好像笛声也具有了香气。作者先闻"水上声",既产生了感情的共鸣,又陶醉在音乐的享受之中,所以久久伫立,直到笛声结束,才想起要与友人相会。尾联云:“相逢清露下,流影湿衣襟。”此联乃回应首句,当作者在秋夜听完友人的一曲笛声之后,终于迎来了与"秋士"的相逢之时,但他们却久久的相对无语,身影沉浸在流泻的月光下,显得格外宁静;他们的衣襟被清凉的窗露沾湿了,犹如他们的心灵也被凄清的笛声净化了一般。友人的心声已在笛声中倾诉殆尽,作为知心朋友,作者对此已经领会和理解,无须多问,亦不必多言,两人心灵达到了高度的默契。诗的收束像不尽的笛声的余音一样,让人回味无穷。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来(chu lai)的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  黄巢流传下来的三首诗中,有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中,《题菊花》写道:“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。”表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》的境界比《题菊花》更雄伟、豪迈。在这首诗中,诗人运用比喻的手法,赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  作品中的鬼是一个呆头呆脑的形象,它是作为宋定伯的陪衬而出现的。它的一切都被神机妙算的宋定伯所控制,这个鬼必然要成为英雄手下的败将。
  颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水,燕子从桑榆林中衔泥飞出,筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句,而未用动词或形容词,这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
  作者王禹偁(954—1001),北宋政治家、诗人、散文家。因为官正直,敢于直言讽谏,因此屡受贬谪。这首诗为作者被贬商州(今属陕西商洛)任团练副使时所作。
  正是在这一感受的触发下,诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处,不知转入此中来。” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了。
  离别是人生总要遭遇的内容,伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪,有代表性,并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。

创作背景

  这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》,该书编成于公元753年(唐玄宗天宝十二载),由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时,安史之乱尚未发生,唐玄宗安居长安,房琯、杜甫也都还未入川,所以,甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法,从一些史书的有关记载来看,也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时,虽然盘剥欺压百姓,却不敢反叛朝廷,相反一味巴结朝中权贵,以求到长安去做京官。相对而言,还是最后一种说法比较客观,接近于作品实际。

  

孟长文( 唐代 )

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简 介

孟长文 孟长文,河北人。徽宗政和间知清平县,因不堪转运使窘摭,解印归乡(《过庭录》)。

木兰花慢·丁未中秋 / 唐人鉴

昔人已逐东流去,空见年年江草齐。"
扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"
十月之郊,群木肇生。阳潜地中,舒达句萌。曀其蔚兮,
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
梁园日暮从公猎,每过青山不举头。"
曾逐使君歌舞地,清声长啸翠眉颦。"
自得环中辨,偏推席上儒。八音谐雅乐,六辔骋康衢。
"霜露肃时序,缅然方独寻。暗溪迟仙侣,寒涧闻松禽。


在军登城楼 / 钟禧

耕者求沃土,沤者求深源。彼邦君子居,一日可徂迁。
"登龙兼折桂,归去当高车。旧楚枫犹在,前隋柳已疏。
避风新浴后,请假未醒间。朝客轻卑吏,从他不往还。"
客路偏逢雨,乡山不入楼。故园桃李月,伊水向东流。"
唯有角巾沾雨至,手持残菊向西招。"
仙酝百花馥,艳歌双袖翻。碧云诗变雅,皇泽叶流根。
"瑶圃高秋会,金闺奉诏辰。朱轮天上客,白石洞中人。
为报如今都护雄,匈奴且莫下云中。


长相思·汴水流 / 沈廷瑞

不分君家新酒熟,好诗收得被回将。"
"二毛羁旅尚迷津,万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日,
更说本师同学在,几时携手见衡阳。"
霭霭遥分陌上光,迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同,
晨趋本郡府,昼掩故山扉。待见干戈毕,何妨更采薇。"
"日来月往相催迁,迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰,
时节东流驶,悲欢追往事。待月登庾楼,排云上萧寺。
巡拾玉沙天汉晓,犹残织女两三星。"


善哉行·其一 / 何廷俊

"巴水天边路,啼猿伤客情。迟迟云外尽,杳杳树中生。
圆景旷佳宾,徘徊夜漏频。金波徒泛酒,瑶瑟已生尘。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策,不应憔悴老明时。
"向年擢桂儒生业,今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路,
秋来还照长门月,珠露寒花是野田。"
若访郡人徐孺子,应须骑马到沙村。"
还将文字如颜色,暂下蒲车为鲁公。"
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出,羞杀百舌黄莺儿。"


南乡子·好个主人家 / 言友恂

"古来文章有能奔逸气,耸高格,清人心神,惊人魂魄。
应门当未曙,歌吹满昭阳。远近徒伤目,清辉霭自长。"
笑着荷衣不叹穷。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去,定似山阴带月归。
悠然万感生。谢脁羁怀方一听,何郎闲吟本多情。
柳散新霜下,天晴早雁还。伤秋非骑省,玄发白成斑。"
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
可怜长守道,不觉五逢春。昔去城南陌,各为天际客。


定风波·两两轻红半晕腮 / 陆元鋐

欹石临清浅,晴云出翠微。渔潭明夜泊,心忆谢玄晖。"
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利,体实常欺石榻寒。
酿酒多同醉,烹鸡或取馀。阮咸虽永别,岂共仲容疏。"
深山兰若何时到,羡与闲云作四邻。"
淹留三十年,分种越人田。骨肉无半在,乡园犹未旋。
缨弁虽云阻,音尘岂复疏。若因风雨晦,应念寂寥居。"
"苍苍岘亭路,腊月汉阳春。带雪半山寺,行沙隔水人。
兰台有客叙交情,返照中林曳履声。直为君恩催造膝,


咏槐 / 姚道衍

归老勋仍在,酬恩虏未亡。独行过邑里,多病对农桑。
立近御床寒。(《送皇甫拾遗归朝》)。
北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。
"江边行人暮悠悠,山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲,
采掇山无主,扶持药有神。客来唯劝酒,蝴蝶是前身。"
"无言堪自喻,偶坐更相悲。木落惊年长,门闲惜草衰。
独立秋天静,单栖夕露繁。欲飞还敛翼,讵敢望乘轩。"
大象无停轮,倏忽成古今。其夭非不幸,炼形由太阴。


王维吴道子画 / 胡文灿

灯孤晦处明,高节殁后彰。芳兰已灰烬,幕府留馀香。
新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,唿儿噼寒木。
"仆本修文持笔者,今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛,
"诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
"禁兵环素帟,宫女哭寒云。
鸿雁新从北地来,闻声一半却飞回。
"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
黄鹄徘徊故人别,离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟,


浣溪沙·清润风光雨后天 / 秦缃武

半岩有洞顶有池,出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思,
喜欢得伴山僧宿,看雪吟诗直到明。"
明朝携酒犹堪醉,为报春风且莫吹。"
始知年少求名处,满眼空中别有花。"
"南国独行日,三巴春草齐。漾波归海疾,危栈入云迷。
"寻危兼采药,渡水又登山。独与高僧去,逍遥落日间。
"洛阳佳丽本神仙,冰雪颜容桃李年。
荒坟遗汉阴,坟树啼子规。存没抱冤滞,孤魂意何依。


楚吟 / 喻峙

驰晖三峡水,旅梦百劳关。非是淮阳薄,丘中只望还。"
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱,黑雾连山虎豹尊。
志业丹青重,恩华雨露霏。三台昭建极,一德庆垂衣。
重绣锦囊磨镜面。"
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。
非熊之兆庆无极,愿纪雄名传百蛮。"
若教更解诸馀语,应向宫花不惜情。"
"云开远水傍秋天,沙岸蒲帆隔野烟。