曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
不将御盖宣恩泽，谁信将军别有功。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
cao gong yi zhan ben bo hou .chi bi gong chuan wan gu ming ..
yu yu luo fu yin .you huai ming zhu en .chou chu zi gong lian .gu fu cang zhou yan .
yue jiu qi bu gan .hai yu ning wu fei .shan qiu zui ge wu .shi yu chu xin wei .
bu jiang yu gai xuan en ze .shui xin jiang jun bie you gong ..
jiu qing ling xu fang .qi bu ji chen si .yi xi quan sheng ri .xiong hao dong jing shi .
.ming bian wan ri jin cheng dong .wei shui qing yan ba an feng .
zi qie guan shu xing .he can bing zhu you .fu zhong tu ran ran .ming fa hao gui xiu ..
er wu fei shi you .he lun zhu yu jin .qin dan song li feng .bei quan tian shang yue .
zi cong qing ye shu liao dong .wu xiu xiang xiao luo huang kong .
.jiang xin dan dan fu rong hua .jiang kou e mei du huan sha .ke lian ying shi yang tai nv .
.an kang di li jie shang yu .di ming zhuan cheng zong fu yu .xi bai hu ci qing suo ta .
shuang luo niu gui wu .he shou que man tian .yao bei guo qiu shui .xian ge diao yu chuan .
译文
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我(wo)凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时(shi)每刻都在思念。
以往花费许多力量也不(bu)能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
今日又开了几朵呢？
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
吴都赋三句：清顾广圻《思适斋集》十五《姜白石集跋》：此三句系“《唐文粹》李庾《西都赋》文，作《吴都赋》，误。李赋云：‘其近也方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。’白石作‘具’、‘藏’，两字均误。又误‘舟’为‘船’，致失原韵。且移唐之西都于吴都，地理尤错。”
暮：晚上。
⑸《相思》王维 古诗：想念。
⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指），饮以玉浆，使他也能飞升成仙。《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙。玉浆：仙人所饮之浆。
拔擢(zhuó)：提拔
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
赵青藜 安徽泾县人，字然乙，号星阁。干隆元年进士，授编修。迁御史，劾言捐例之害等，能持大体。后以耳疾去官。曾从方苞学古文。有《读左管窥》、《漱芳居士诗文集》。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
采撷唯忧晚，营求不计钱。任公因焙显，陆氏有经传。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"