送紫岩张先生北伐
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
谪戍孤城小，思家万里遥。汉廷求卫霍，剑珮上青霄。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
城南旧有山村路，欲向云霞觅主人。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
愿借老僧双白鹤，碧云深处共翱翔。"
送紫岩张先生北伐拼音解释:
liang xi fen chu shui zheng liu .jin wen jiang lao chuan xiang yu .yao jian jia shan jian lv chou .
.lv sou nian ba shi .po ran chi diao gou .yi zai jing tian xia .qi wei shi ying qiu .
zhe shu gu cheng xiao .si jia wan li yao .han ting qiu wei huo .jian pei shang qing xiao .
.jiong bu you san dong .qing xin li qi zhen .fei fu chao yu yi .fen huo jiao xing chen .
.xiang yin zhi yu di yin lian .ci ri xiang feng yi zui nian .
cheng nan jiu you shan cun lu .yu xiang yun xia mi zhu ren ..
li wei en zhong liang nan bao .bu shi xing ren bu jie chou ..
wen gui ying shu su .xiang dai yi fTlv .ji mo yuan huai chun .he shi lai bi mu .
er yao jiang zhai zhe .wei shi yu dao qin .fan jing ji hui bie .zhu wei bu li shen ..
yuan jie lao seng shuang bai he .bi yun shen chu gong ao xiang ..
译文及注释
译文
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳(liu)树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤(shang)神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨(yu)打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
你看这黄鼠(shu)还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
君主(zhu)的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋(wu)就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们(men)怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上(shang)的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新(xin)芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
注释
⑸伊：是。
③因缘：指双燕美好的结合。
呷，吸，这里用其引申义。
（77）阳武侯：阳武，在今河南原阳东南。就位前先封侯，表示承认其皇族身分。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。
（66）背负：背叛，变心。
⑵万里觅封侯：奔赴万里外的疆场，寻找建功立业的机会。《后汉书·班超传》载：班超少有大志，尝曰，大丈夫应当“立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”
⑷元亮井：这里指故里。元亮，东晋诗人陶渊明的字。
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
赏析
再看孙权。作者用“紫盖黄旗”作为代指，这就颇像英文里出现“His Majesty”那样，表现出一种尊崇的意味。但孙权毕竟未在三国中称霸，其子孙终究有“金陵王气黯然收”的一天，所以作者对他有所保留。“多应借得，赤壁东风”，还算是颂扬了他在赤壁之战的胜利，只是在“多应”二字中说他赢得比较侥幸。杜牧《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”将二乔的保全归功于赤壁东风的(feng de)帮助，曲作者无疑是受了杜诗的影响。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
四、五两段为陈圆圆故事安装了一个豪华圆满的结局，但是这两段不仅与前文的基调完全相反，而且也与后一段的调子完全不同，就象游离在全曲之外的孤章残段。两段的写法也很特殊，都是最后一联才使意义确定下来，如果改动这两联，意义便完全不同了。由此推知作者想借此增添风月浓度，以冲淡全诗的政治色彩。作者对吴三桂全无好感，对满清政权顾忌重重。
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴，更使前后幅贯通密合，浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既有板桥，下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑。
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题(ti)来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁(ru zhi)喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早(chi zao)产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族(min zu)中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在(xu zai)生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
四、五两段为陈圆圆故事安装了一个豪华圆满的结局，但是这两段不仅与前文的基调完全相反，而且也与后一段的调子完全不同，就象游离在全曲之外的孤章残段。两段的写法也很特殊，都是最后一联才使意义确定下来，如果改动这两联，意义便完全不同了。由此推知作者想借此增添风月浓度，以冲淡全诗的政治色彩。作者对吴三桂全无好感，对满清政权顾忌重重。
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴，更使前后幅贯通密合，浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既有板桥，下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑。
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题(ti)来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面，死人尸骨累累，重重叠叠地相互支撑着，堆积在一块吗？
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁(ru zhi)喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早(chi zao)产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族(min zu)中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在(xu zai)生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。”（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”，拟想女在“江北”之念己望已：“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容饰；“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的“犹来无止”，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的“犹来无弃”，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及“娘怜少子”的深情；兄长的“犹来无死”，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的“犹来无死”，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
创作背景
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
杜贵墀( 南北朝 )
收录诗词 (3876) 首
简 介
杜贵墀 杜贵墀（1824-1901年），字吉阶，别字仲丹，巴陵县郭镇磨刀村杜家庄（今属湖南岳阳市岳阳楼区）人。天资卓越，性情“沉敏”，深得从祖父杜棠的喜爱。杜棠到山西任职时，将年仅4岁的贵墀带到任所，学习四书五经及句读。贵墀6岁丧母，9岁丧父，13岁回到家乡，与长兄杜伯崇相依为命，继续勤奋苦读，精研诗词和古文，力求博学实用，不争虚名，为日后的经史研究奠定了深厚的基础。
临江仙·昨夜渡江何处宿
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
玉楼春·燕雕梁画栋原无数
尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
自以棋销日，宁资药驻年。相看话离合，风驭忽泠然。"
井径交碧藓，轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐，芬馥兰桂薰。
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
咏湖中雁
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
原道
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
喜迁莺·清明节
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
野池
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
何意休明时，终年事鼙鼓。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
三善殿夜望山灯诗
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
义田记
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。"
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
一剪梅·雨打梨花深闭门
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
簪组赤墀恋，池鱼沧海心。涤烦滞幽赏，永度瑶华音。"
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
哭刘蕡
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
"最是城中闲静处，更回门向寺前开。云山且喜重重见，
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。