高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。"
"买得龙媒越水濆，轻桃细杏色初分。秋归未过阳关日，
独留巧思传千古，长与蒲津作胜游。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
"停车晓烛前，一语几潸然。路去干戈日，乡遥饥馑年。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
禅客不归车马去，晚檐山色为谁多。
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
gao ge yi qu tong yan zui .que shi liu zhen zuo dao ming ..
.xiao gu zhou bei pu yun bian .er nv rong hua zi yan ran .ye miao xiang jiang chun ji ji .
liu yan qi fang dai .shan chou ying cui e .bie qing wu chu shuo .fang cun shi xing he ..
.mai de long mei yue shui pen .qing tao xi xing se chu fen .qiu gui wei guo yang guan ri .
du liu qiao si chuan qian gu .chang yu pu jin zuo sheng you ..
wu chen nian xiang jin ling guo .chou chang xian yin yi yu gong ..
.ting che xiao zhu qian .yi yu ji shan ran .lu qu gan ge ri .xiang yao ji jin nian .
que lai han ting duo lie shi .zhi jin you zi fu pu lun ..
.shan shan dong ming dang .chu lai zhu ying bang .yong tou zhu cui zhong .ying bu qi luo chang .
chan ke bu gui che ma qu .wan yan shan se wei shui duo .
ming le yan shan mu .bei chen han shui chun .cong jin xu zui bao .wu fu wu che yin .
译文
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战(zhan)船就像一根羽毛一样轻。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
注释
56.诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。
②潺潺：形容雨声。
③道茀（fú）：野草塞路。
29．渊：深水。
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。平韵双调小令。《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。
众：众多。逐句翻译
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
金天雨露鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
到后定知人易化，满街棠树有遗风。"
少减东城饮，时看北斗杓。莫因乖别久，遂逐岁寒凋。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
晓月千重树，春烟十里溪。过来还过去，此路不知迷。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
"清如冰雪重如山，百辟严趋礼绝攀。强虏外闻应丧胆，
君向远乡犹未归。化石早曾闻节妇，沉湘何必独灵妃。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
只宜裁密诏，何自取专城。进退无非道，徊翔必有名。
"解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
"极目皆陈迹，披图问远公。戈鋋三国后，冠盖六朝中。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。