玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
未受阳和一点恩。栽处不容依玉砌，要时还许上金尊。
还被鱼舟来触分。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
"长途已自穷，此去更西东。树色荣衰里，人心往返中。
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
xuan xiang ning he shan .qing zhai fu lu guan .meng hun wu su shi .ye ye dao jin tan .
cong ci han jia wu di guo .zheng jiao peng yue shou zhu yi ..
pin shi wu jiang sha .ren ku wo mao wu .he shi mi gao yu .fu wu tai cang su ..
.du tang gong shi ri .ci han du chao qun .pin zhi tai ting yu .pian zhang sheng zhu wen .
wei shou yang he yi dian en .zai chu bu rong yi yu qi .yao shi huan xu shang jin zun .
huan bei yu zhou lai chu fen .
.gu ren ju zhe huan .jin ri yi shu lai .liang jiu jing jian xi .yin qin juan geng kai .
yue zhong zhu mu jian .yan ji feng ren chu .sheng xi bu gan shao .shui guai kong cui zuo .
.zi xi qiu juan shan .jin lai yi wei shuai .yin qin fu rou wo .xi li dai qing chui .
.chang tu yi zi qiong .ci qu geng xi dong .shu se rong shuai li .ren xin wang fan zhong .
gong yi ji jing ku .yong xin bi gong ping .wu dao bu yi xian .xiao han qi fang xin .
译文
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
不要理会那般人(ren)幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下(xia)飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
注释
⑵子：指幼鸟。
何所似：像什么。何，什么；似，像。
⑽楚峡：巫峡。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
26. 是：这，代词，作主语。
②暖酥：极言女子肌肤之好。
4.谓...曰：对...说。
（54）殆（dài）：大概。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
孙锵鸣 （1817—1901）浙江瑞安人，字韶甫，号渠田。道光二十一年进士。累迁至侍读学士。年末五十即罢归，主讲金陵、龙门等书院。曾劾穆彰阿为今之秦桧、严嵩。光绪二十六年十二月病卒。有《止庵遗书》。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
"剪得机中如雪素，画为江上带丝禽。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
寒泉半勺是龙睛。骚人白芷伤心暗，狎客红筵夺眼明。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
"一星残烛照离堂，失计游心归渺茫。不自寻思无道路，
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在，争奈干时迹转穷。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
梦寐空前事，星霜倦此身。尝期结茅处，来往蹑遗尘。"
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
将心速投人，路远人如何。"
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。"
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
"北入单于万里疆，五千兵败滞穷荒。
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
逍遥得真趋，逦迤寻常迹。山腹贮孤亭，岚根四垂帟。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"