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竹竿

宋代 / 罗君章

吾欲竟此曲,意深不可传。叹息孤鸾鸟,伤心明镜前。"
"君去芳草绿,西峰弹玉琴。岂惟丘中赏,兼得清烦襟。
解珮欲西去,含情讵相违。香尘动罗袜,绿水不沾衣。
"于穆文考,圣神昭彰。箫勺群慝,含光远方。
使妇提蚕筐,唿儿榜渔船。悠悠泛绿水,去摘浦中莲。
东风吹山花,安可不尽杯。六帝没幽草,深宫冥绿苔。
香艳王分帖,裙娇敕赐罗。平阳莫相妒,唤出不如他。"
四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。
众溪连竹路,诸岭共松风。傥许栖林下,甘成白首翁。"
敲石军中传夜火,斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外,
直道济时宪,天邦遂轻刑。抗书报知己,松柏亦以荣。
"遥山起真宇,西向尽花林。下见宫殿小,上看廊庑深。


竹竿拼音解释:

wu yu jing ci qu .yi shen bu ke chuan .tan xi gu luan niao .shang xin ming jing qian ..
.jun qu fang cao lv .xi feng dan yu qin .qi wei qiu zhong shang .jian de qing fan jin .
jie pei yu xi qu .han qing ju xiang wei .xiang chen dong luo wa .lv shui bu zhan yi .
.yu mu wen kao .sheng shen zhao zhang .xiao shao qun te .han guang yuan fang .
shi fu ti can kuang .hu er bang yu chuan .you you fan lv shui .qu zhai pu zhong lian .
dong feng chui shan hua .an ke bu jin bei .liu di mei you cao .shen gong ming lv tai .
xiang yan wang fen tie .qun jiao chi ci luo .ping yang mo xiang du .huan chu bu ru ta ..
si da jing he qian .wan shu an ke chen .hu sheng dan gao zhen .ji mo yu shui lin .
zhong xi lian zhu lu .zhu ling gong song feng .tang xu qi lin xia .gan cheng bai shou weng ..
qiao shi jun zhong chuan ye huo .fu bing he pan ji chao jiang .qian feng zhi zhi yin shan wai .
zhi dao ji shi xian .tian bang sui qing xing .kang shu bao zhi ji .song bai yi yi rong .
.yao shan qi zhen yu .xi xiang jin hua lin .xia jian gong dian xiao .shang kan lang wu shen .

译文及注释

译文
因春天的到来(lai)池水更加碧青,花(hua)栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!
  鹭鸟吃鱼,吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢?它在荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝吐露真情,直言进谏呢,还是把有些言语自己咽下去,不说给皇帝听呢?
  自从分别以后,不知几个春天没有回家了,又是个温暖的春日,隔窗望去,樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来,开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断,悲痛欲绝。女子头发浓密如云,因为她愁(chou)绪万千,像旋风吹动雪花那样绵绵不断,她实在懒(lan)得梳理。去年寄书回来,就说要回来了;今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊,你捎去女子的思念,使他早些归来吧。等待他归来他却(que)迟迟未归,实在是百无聊赖,只见满地落花堆积,青苔蔓延整个台阶。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被(bei)歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
我本为浩然正气而生,仅为国而死,浩气当还于太空,虽我将死,但丹心可永存,可千秋万代照耀后世。
  推详我的愿望都不能如意,徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾(qing)诉,缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息,在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里(与心仪的人)对面相觑,惊喜与惶恐将如何在心中交集?而树林里空寞寂寥一无所见,只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾,抬头已见夕阳西下,不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返,林中景色凄凄惨惨。(身边)叶子不住离枝簌簌而下,林中气象凄凄戚戚。红日带着它的(最后一丝)影子没入了地平,明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来,求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年,深深慨叹眼前的(美好)光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境,又思绪万千不能定心,如同泛舟的人失落了船桨,又似登山者无处攀缘。。此刻,毕昂二宿的星光将轩内照得透亮,室外北风大作声音凄厉,神智愈加清醒再也不能入眠,所有的念想都在脑海里回旋。(于是)起身穿衣束带等待天明,屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。(司晨的)鸡也还敛着双翅(栖息)而未曾打鸣,笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬:起初节奏细密而悠闲平和,最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳(jia)人,请天上的行云来寄托我的心怀,行云很快流过不语,光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心,终是山阻脚步河滞行。迎风而立,希望清风能扫去我的疲累,对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——(期望与你)作《蔓草》那样的聚晤,吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。(而这终究是不能的)(还是)将万千杂虑坦然释怀,只存下本真的赤心,让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。

注释
持:拿着。
未暇:没有时间顾及。
52.日与子弟角:天天和伙伴(的蟋蟀)角斗比赛。子弟,年轻人。
(16)“专此”二句:意谓吴郡最美的是灵岩山;灵岩山最美的是奇观阁。专:独一。
【臣之辛苦】

赏析

  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀(shi shu)汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈,有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  诗前半写景,后半抒情,在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物,好比画家的工笔,形、声、色、态,一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛,好比画家的写意,只宜传神会意,让读者用想象补充。三联表现感情,从纵(时间)、横(空间)两方面着笔,由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多,护病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样,杜甫忧国伤时的情操,便跃然张上。
  这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。
  因此,三、四两章作者发出了久压心底的怨怼:我们不是野牛、老虎,更不是那越林穿莽的狐狸,为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日?难道我们生来就与野兽同命?别忘了,我们也是人!
  第三(di san)部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  读这首诗,容不得人情感上有所酝酿,劈头便为一派浓重的忧愁所笼盖——一个苍莽悲凉的秋日,一场郁郁无欢的怅饮,本已令人愁闷难耐。何况还有那吹不尽的秋风,老是在帐外“萧萧”地响,更教人愁杀。“秋风萧萧愁杀人”,这一句突发的啸叹,正将主人公心头的万缕愁绪,化作烈烈秋风,“苍茫而来”,立时令人生出一种“不可遏抑”的困扰之感。“出亦愁,入亦愁”,则以细节刻画,抒写愁苦中人的坐立不安。不禁使人感到,那困扰着主人公的忧愁,竟怎样难以趋避、无可摆脱。受这困扰的,不止主人公一人:“座中何人谁不怀忧?”既称“何人”,又加“谁不”,这双重反问告诉人们:那忧愁正如病魔一样,已侵袭到所有在座者的心腑。使主人公所对无非忧者、所闻无非愁叹——这样的日子,真能耗蚀人的青春,加速衰老之期的到来。难怪主人公要发出“令我白头”的幽幽哀叹了。
  第二首起笔突兀,以向皇灵发问,一下子将情感推向高峰。人在悲伤的时候,常常要埋怨苍天和神灵。屈原放逐,作《天问》篇,一口气向苍天提出了一百七十多个为什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中,也呼喊“天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时”,“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头”,秦嘉在这首诗中开头就提出了同样的看法,他认为既然“皇灵无私亲,为善荷天禄”,那为什么“伤我与尔身,少小罹茕独”,为什么“既得结大义,欢乐苦不足”,作者忿忿不平的心情一下子达到高峰,给全诗定下情感的基调。下面稍作收煞,用和缓的语气,如泣如诉,表达离别之情。或通过比喻:“河广无舟梁,道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近,中间都有种种阻拦,使他和妻子难得相见。或寓情于景:“浮云起高山,悲风激深谷。”感觉到当时高山像起了愁云一样,连深谷中也像发起一阵悲风,以此造成凄清的气氛。或寓情于物,说好马也不听使唤了,车在途中不肯前进。种种主观感受,使周围的一切都染上了依依惜别的感情色彩。后四句直抒胸怀,又使情感激起一个高潮。“针药可屡进”,而连续不断的愁思是难以忍受的,然后表示自己对爱情的坚贞不渝。从而使全诗的惜别之情得到与前面一致的表现,形成一个和谐的统一体。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  科举始于隋朝,盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分,科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形,失意时丧魂落魄,折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往(bian wang)往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  仇注引张綖语云:“二诗以仕不得志,有感于暮春而作。”言简意赅,深得诗人用心。因“有感于暮春而作”,故暮春之景与惜春、留春之情融合无间。因“仕不得志”而有感,故惜春、留春之情饱含深广的社会内容,耐人寻味。

创作背景

  东汉文坛同西汉相比,变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件,环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会,现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿,从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是,各个时期较突出的社会问题,往往成为他们创作的直接、间接诱因。

  

罗君章( 宋代 )

收录诗词 (2989)
简 介

罗君章 字君章,东晋贵阳耒阳人(今湖南耒阳南)。擅文章,谢尚、桓温称之为“湘中之琳”,“江左之秀”。历任桓温别架、宜都太守、长沙相。致仕后,居于荆州城西小洲之上,竹篱茅舍,布衣蔬食,怡然自乐。《晋书》有传。

采桑子·天容水色西湖好 / 悟霈

十室对河岸,渔樵祗在兹。青郊香杜若,白水映茅茨。
"大妇能调瑟,中妇咏新诗。小妇独无事,花庭曳履綦。
甘从锋刃毙,莫夺坚贞志。宿将降贼庭,儒生独全义。
"河流有深曲,舟子莫能知。弭棹临沙屿,微吟西日驰。
而我送将归,裴回霸陵岸。北云去吴越,南雁离江汉。
称觞燕喜,于岵于屺。
井邑傅岩上,客亭云雾间。高城眺落日,极浦映苍山。岸火孤舟宿,渔家夕鸟还。寂寥天地暮,心与广川闲。
归情春伴雁,愁泣夜随猿。愧见高堂上,朝朝独倚门。"


活水亭观书有感二首·其二 / 陈鸿墀

暾日衔东郊,朝光生邑里。扫除诸烟氛,照出众楼雉。
地胜春逾好,恩深乐更张。落花飞广座,垂柳拂行觞。
大臣小喑呜,谪窜天南垂。长沙不足舞,贝锦且成诗。
秋色有佳兴,况君池上闲。悠悠西林下,自识门前山。 千里横黛色,数峰出云间。嵯峨对秦国,合沓藏荆关。 残雨斜日照,夕岚飞鸟还。故人今尚尔,叹息此颓颜。
"游子欲言去,浮云那得知。偏能见行色,自是独伤离。
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
元戎启神皇,庙堂发嘉谋。息兵业稼穑,归马复休牛。
"猿鸣三峡里,行客旧沾裳。复道从兹去,思君不暂忘。


黄金缕·妾本钱塘江上住 / 潘茂

昔游郎署间,是月天气晴。授衣还西郊,晓露田中行。
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。
庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。
恭闻士有调相如,始从镐京还,复欲镐京去。能上秦王殿,
何必守章句,终年事铅黄。同时献赋客,尚在东陵傍。"
瑞草分丛种,祥花间色栽。旧传词赋客,唯见有邹枚。"
将调梅铉实,不正李园冠。荆玉终无玷,随珠忽已弹。
鸾歌随凤吹,鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴,来过玉女泉。


初夏绝句 / 陆德舆

为道既贞信,处名犹謇谔。铁柱励风威,锦轴含光辉。
"理郡无异政,所忧在素餐。徒令去京国,羁旅当岁寒。
"凤扆朝碧落,龙图耀金镜。维岳降二臣,戴天临万姓。
"大师神杰貌,五岳森禅房。坚持日月珠,豁见沧江长。
"行歌入谷口,路尽无人跻。攀崖度绝壑,弄水寻回溪。
周王惑褒姒,城阙成陂陀。"
树绕温泉绿,尘遮晚日红。拂衣从此去,高步蹑华嵩。"
日暮沙漠陲,战声烟尘里。将令骄虏灭,岂独名王侍。


鹤冲天·清明天气 / 陈文纬

"西岳出浮云,积雪在太清。连天凝黛色,百里遥青冥。
祈父万邦式,英猷三略传。算车申夏政,茇舍启戎田。
帝子隔洞庭,青枫满潇湘。怀君路绵邈,览古情凄凉。
"异域今无外,高僧代所稀。苦心归寂灭,宴坐得精微。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见,绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"野水滟长塘,烟花乱晴日。氤氲绿树多,苍翠千山出。
"海亭秋日望,委曲见江山。染翰聊题壁,倾壶一解颜。
物色来无限,津途去不迷。空亭谁问马,闲戍但鸣鸡。


离思五首 / 张瑛

"鸣銮赫奕下重楼,羽盖逍遥向一丘。
"楚万重阳日,群公赏宴来。共乘休沐暇,同醉菊花杯。
身老方投刺,途穷始着鞭。犹闻有知己,此去不徒然。"
北望无乡信,东游滞客行。今君佩铜墨,还有越乡情。"
"停午闻山钟,起行散愁疾。寻林采芝去,转谷松翠密。
汉月何曾照客心,胡笳只解催人老。军前仍欲破重围,
"翠微终南里,雨后宜返照。闭关久沈冥,杖策一登眺。
参差远天际,缥缈晴霞外。落日舟去遥,回首沉青霭。"


蟾宫曲·问人间谁是英雄 / 刘起

与君醉失松溪路,山馆寥寥传暝钟。"
"空蒙不自定,况值暄风度。旧赏逐流年,新愁忽盈素。
去去水中沚,摇摇天一涯。蓬壶不可见,来泛跃龙池。"
湘浦何年变,山阳几处残。不知轩屏侧,岁晚对袁安。"
山门开古寺,石窦含纯精。洞彻净金界,夤缘流玉英。
雪下天山白,泉枯塞草黄。伫闻河陇外,还继海沂康。"
醉来卧空山,天地即衾枕。"
依迟动车马,惆怅出松萝。忍别青山去,其如绿水何。


蝶恋花·京口得乡书 / 沈景脩

逶迟岁已穷,当造巴子城。和风被草木,江水日夜清。
感往在兹会,伤离属颓年。明晨复云去,且愿此流连。"
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
月满增祥荚,天长发瑞灵。南山遥可献,常愿奉皇明。"
"天卿小冢宰,道大名亦大。丑正在权臣,建旟千里外。
蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕,
童年且未学,肉食骛华轩。岂乏中林士,无人荐至尊。
采采者菊,于邦之府。阴槐翳柳,迩楹近宇。彼劳者子,


五柳先生传 / 张宁

圣主乃东眷,俾贤拯元元。熙熙居守化,泛泛太府恩。
本家关西族,别业嵩阳田。云卧能独往,山栖幸周旋。
可得见,未得亲。八公携手五云去,空馀桂树愁杀人。"
卧之石下十三年。存道忘身一试过,名奏玉皇乃升天。
杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。
日西石门峤,月吐金陵洲。追随探灵怪,岂不骄王侯。"
立政思悬棒,谋身类触藩。不能林下去,只恋府廷恩。"
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。


小雅·鼓钟 / 李渤

会舞何飒沓,击钟弥朝昏。是时阳和节,清昼犹未暄。
林木被繁霜,合沓连山红。鹏鹗励羽翼,俯视荆棘丛。
县前漳水绿,郭外晋山翠。日得谢客游,时堪陶令醉。
圆月明高峰,春山因独宿。松阴澄初夜,曙色分远目。
离心秋草绿,挥手暮帆开。想见秦城路,人看五马来。"
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归,鸣环佩玉生光辉。
一片扬州五湖白。扬州时有下江兵,兰陵镇前吹笛声。
赠我累累珠,靡靡明月光。"