各在芸台阁里，烦君日日登车。"
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
玉塞梦归残烛在，晓莺窗外啭梧桐。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
愿闻开士说，庶以心相应。"
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
.hui lie shu lai ju guo jing .zhi ying zhou lu bu jiao ying .
jia bin xing yun ji .fang zun shi yan liu .huan xi xi chi shang .liao yi zhu ming zou ..
jun kan wei di ye du li .wei you tong tai zhang shui liu ..
yu sai meng gui can zhu zai .xiao ying chuang wai zhuan wu tong .
song hong qing niao you kong hui .yue chuan jing you shuang cheng xi .feng juan can hua jin zuo dui .
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .
.shen tan yu qian tan .wan zhuan chu xin an .ren yuan qin yu jing .shan kong shui mu han .
yuan wen kai shi shuo .shu yi xin xiang ying ..
.geng geng yin he yan ban heng .meng yi jin bi lu lu qing .man chuang xie lian jiang feng bai .
chi ying chun huang lao .yan chui xia guo xiang .xi feng zheng qing ji .zi yu fu yin chuang ..
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
ba shi qin ren song .huan xiang jiang lao ying .mo mai cheng xiang yin .liu zhuo fu xuan cheng .
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
wu xiong zhen he shuo .bai ming xuan huang you .si ma ci guo men .yi xing dong bei liu .
qian qun er ba cai lian qu .xiao chong wei yu shang lan zhou ..
译文
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了(liao)(liao)。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云(yun)缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
注释
（34）尧典、舜典：《尚书》中篇名。
艗（yì）：词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚．故称船为艗。
⑺拂衣：振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”
⑧白：禀报。
3、竟：同“境”。
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
⑿画角：古代管乐器，出自西羌。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
潮水定可信，天风难与期。清晨西北转，薄暮东南吹。以此难挂席，佳期益相思。海月破圆景，菰蒋生绿池。昨日北湖梅，初开未满枝。今朝白门柳，夹道垂青丝。岁物忽如此，我来定几时。纷纷江上雪，草草客中悲。明发新林浦，空吟谢脁诗。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
华阴道士卖药还。"
幸植王宫里，仍逢宰府知。芳心向谁许，醉态不能支。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
空怀别时惠，长读消魔经。"
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
以上见《事文类聚》）
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。