满江红·送李御带珙
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
跳沫山皆湿，当江日半阴。天然与禹凿，此理遣谁寻。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
君不见秋山寂历风飙歇，半夜青崖吐明月。
命长感旧多悲辛。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
满江红·送李御带珙拼音解释:
fei wu zi he zhui chang li .wu tong jiong qi zhi que guan .yan yu lv fu jiao long qi .
tiao mo shan jie shi .dang jiang ri ban yin .tian ran yu yu zao .ci li qian shui xun ..
.jiang yun duan xu cao mian lian .yun ge qiu bo shu fu yan .piao xue di hua pu zhang zhu .
shi jian feng jing na kan lian .chang xiao liu lang man yi jia .
dui cheng yin shi ju .kan yi ba jiu bei .zhong sui jin li yong .bu xue yu shan tui .
jun bu jian qiu shan ji li feng biao xie .ban ye qing ya tu ming yue .
ming chang gan jiu duo bei xin ..
you ke dan xian du qi yuan .jing ting shen zou chu yue guang .yi xi chu wen qu jiang yan .
.san nian you huan ye mi jin .ma kun chang an jiu mo chen .
jia an ning qing su .jiao zhi yang qian lun .wei diao fang jian shi .la jin you xian chun .
.lie shi si chou guo shi en .chun shen shui yu kuai yuan hun .
译文及注释
译文
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么(me)也没(mei)看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇(yu)到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
齐(qi)国国王派遣(qian)使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平(ping)安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久(jiu)了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想(xiang)厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
注释
⑦安驱：稳稳当当地驾车。
⑹但是：但凡是，只是。薄命：命运不好，福分差。
（22）戎（róng）狄：古代对少数民族的贬称，与前面“蛮夷”均指匈奴。
⑤崔嵬：高大，高耸。《楚辞·屈原·涉江》：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
诚斋：杨万里书房的名字。
譬如：好像。
(15)都邑：都会城镇。邑，县城。
赏析
“送君归去愁不尽，又惜空度凉风天。”诗的后两句直抒情怀。“愁不尽”说明两人情谊非同一般，后句侧重点是“空度”，他说，(你走了)我很惋惜(无人与我做伴)，白白度过这个凉风飒飒、气候宜人的(ren de)秋天。这两句语意浅近，而诗人与狄宗亨的深厚情谊却表现得十分深刻，即所谓“意近而旨远”。
2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
诗选择了唐玄宗与其子李瑁会面的一个典型环境：玄宗在兴庆宫的《龙池》李商隐 古诗畔大摆筵宴，敞开云母石的屏风，内外无间，宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景：羯鼓，其声促急，“破空透远”，响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节，透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓(ji gu)的玄宗的兴高采烈，同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。
颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往(he wang)而非苦也。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，与王维和诗的颔联一样，岑诗颔联联写的也是早朝时的场面：伴随着金銮殿里传出的朝钟声，一扇扇宫门依次而开；在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗，文武百官们按(men an)部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”，其辞藻富丽堂皇，正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”，以“万”，对“千”，其对仗典雅精工，又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大，岑诗此联诚逊于王诗，若沦辞藻之富丽与对仗之精工，则岑诗又在王诗之上。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来(chu lai)的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻(bi yu)无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
这首诗，一向被认为是唐人五律中的著名作品。其所以著名，完全是由于颔联“一年将尽夜，万里未归人”。历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此，这两句诗成为唐诗中的名句。虽然这两句诗并不是戴叔伦的创作成果，而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏将尽，万里人未归”诗句，但是他换了两句的结构，强调了“夜”和“人”，放在他这首诗中，有了创新，就成为警句。
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，是神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如是一代逸才，却曾亲自卖酒、洗涤食器；才气横溢的扬雄就更倒霉了，因刘棻获罪而被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
《《军城早秋》严武 古诗》载于《全唐诗》卷二六一。下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。
2、昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《《天问》屈原 古诗》的第二大部分。
诗选择了唐玄宗与其子李瑁会面的一个典型环境：玄宗在兴庆宫的《龙池》李商隐 古诗畔大摆筵宴，敞开云母石的屏风，内外无间，宫中女眷与男性亲属一起参加了盛大的酒会。次句继写酒宴上欢乐场景：羯鼓，其声促急，“破空透远”，响遏行云。这里借用羯鼓震响这一细节，透露出最爱听羯鼓演奏并会击鼓(ji gu)的玄宗的兴高采烈，同时也透露出宴会作乐也已进入得狂欢的高潮。
颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处，粉光丽质，滑若凝脂、肉色性感，柔若无骨，这恰是美人的妖态，也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色，而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字，直把花作人写，人、物浑然一体，确实表达出了天人合一的审美境界。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往(he wang)而非苦也。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，与王维和诗的颔联一样，岑诗颔联联写的也是早朝时的场面：伴随着金銮殿里传出的朝钟声，一扇扇宫门依次而开；在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗，文武百官们按(men an)部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”，其辞藻富丽堂皇，正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”，以“万”，对“千”，其对仗典雅精工，又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大，岑诗此联诚逊于王诗，若沦辞藻之富丽与对仗之精工，则岑诗又在王诗之上。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来(chu lai)的。宋代理学家朱熹说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦，在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上，没有遮蔽和凭靠。这里，“穷秋”象征恶劣的时局，“风寒”比喻(bi yu)无情的迫害，而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因，所以这儿只好隐晦一些，用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时，由于这些才士能坚持君子的品德，不为所屈，遭受的打击就更为无情，处境悲惨，忧愁日深。
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《《闲居》姚合 古诗遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
这首诗，一向被认为是唐人五律中的著名作品。其所以著名，完全是由于颔联“一年将尽夜，万里未归人”。历代以来，到年三十还住宿在旅馆里的人，总会感伤地朗诵这两句，以为诗人已代他形象地说出了寥落支离的情绪。因此，这两句诗成为唐诗中的名句。虽然这两句诗并不是戴叔伦的创作成果，而是化用了梁武帝《冬歌》“一年漏将尽，万里人未归”诗句，但是他换了两句的结构，强调了“夜”和“人”，放在他这首诗中，有了创新，就成为警句。
作为首辅大臣，肩负重任，不免特别操劳，有时甚至忘食废寝。“载笔金銮夜始归”，一个“始”字，感慨系之。句中特别提到的“笔”，那决不是一般的“管城子”，它草就的每一笔都将举足轻重。“载笔”云云，口气是亲切的。写到“金銮”，这决非对显达的夸耀，而是流露出一种“居庙堂之高”者重大的责任感。
诗的开头两句的意思是，自己的相职一罢免，皇帝乐意我给贤者让了路，我也乐意自己尽可喝酒了，公私两便，君臣皆乐，值得庆贺，那就举杯吧。“避贤”是成语，意思是给贤者让路。“乐圣”是双关语，“圣”即圣人，但这里兼用两个代称，一是唐人称皇帝为“圣人”，二是沿用曹操的臣僚的隐语，称清酒为“圣人”。所以“乐圣”的意思是说，使皇帝乐意，而自己也爱喝酒。显然，把惧奸说成“避贤”，误国说成“乐圣”，反话正说，曲折双关，虽然知情者、明眼人一读便知，也不失机智俏皮，但终究是弱者的讥刺，有难言的苦衷，针砭不力，反而示弱。所以作者在后两句机智地巧作加强。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，是神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如是一代逸才，却曾亲自卖酒、洗涤食器；才气横溢的扬雄就更倒霉了，因刘棻获罪而被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而读者只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公衮衮登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
《《军城早秋》严武 古诗》载于《全唐诗》卷二六一。下面是安徽师范大学文学院教授赵其钧先生对此诗的赏析。
创作背景
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
张琬( 元代 )
收录诗词 (5866) 首
简 介
张琬 张琬，字德甫，鄱阳（今江西鄱阳）人（《潜研堂金石跋尾》卷四）。英宗治平二年（一○六五）进士（《画墁集》卷七《郴行录》）。神宗熙宁八年（一○七五），以着作佐郎同提举荆湖北路常平事（《续资治通鉴长编》卷二六二）。哲宗元祐间通判齐州（《东坡先生全集》卷三九《新差通判齐州张琬可卫尉寺丞制》），迁知秀州。绍圣元年（一○九四），提举江南东路常平。三年，为福建提点刑狱。元符三年（一一○○），权发遣越州，移陕西提点刑狱。徽宗崇宁元年（一一○二），为广南东路转运判官。今录诗二首。
牧童逮狼
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
七绝·莫干山
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
四时田园杂兴·其二
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
好时光·宝髻偏宜宫样
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
绝句二首·其一
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
江南春
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
小雅·裳裳者华
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
饮湖上初晴后雨二首·其二
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
异香飘九陌，丽色映千门。照灼瑶华散，葳蕤玉露繁。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
游岳麓寺
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
题汉祖庙
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"