如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
ru he bu jiu sheng ling ku .he shan guai mu cang jiao long .suo lin juan lie wei guai yong .
yuan li qing liang si .xun zhen si shan cai .shen xin wu suo de .ri yue bu jiang lai .
.qing quan liu yan di .bai dao yi yan leng .hou ye chan chu ru .qian xi shu zhe bing .
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
.shang tai yan ren yang shu yu .qi yu xi cheng shui man hu .chui ta hao feng zhong ri you .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
yu wen kong ming qi sheng chu .di cang fang shi qia ru jin ..
zheng wa xi yu ju .sai lu xi jing zhen .feng ren xi yu yu .ge za xi wan yin .
gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
.qing chuan zhi yuan yi .yi yi xia gu ting .qiu sheng man yang liu .mu se rao jiao shang .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
shui neng lai ci fen xiang zuo .gong zuo lu feng er shi ren ..
.he feng zhuang dian jin cheng chun .xi yu ru si ya yu chen .
译文
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
竹经(jing)雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
违背准绳而改从错误。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
注释
（19）犹得：还能够。得，能够。备：准备。晨炊：早饭。
5.渡头：渡口。余：又作“馀”。
⑷旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
④画罗：有图案的丝织品，或指灯罩。金翡翠：即画罗上金色的翡翠鸟。
糜：通“靡”，浪费。
⑺罗家：设罗网捕雀的人。
燎：烧。音，[liáo]
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
秋风利似刀。 ——萧中郎
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
异术终莫告，悲哉竟何言。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
恣其吞。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
遂令仙籍独无名。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。