译文
头发白了而恬然自(zi)乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的(de)白云。
望诸君乐毅便派人进献书信,回答惠王说:
记得在瓜州渡痛击金兵, 雪夜里飞奔着(zhuo)楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋, 收复了大散关捷报频传。
拖着手杖,独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天,俯视沧江正翻起波浪万顷,月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定,不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情,想望祖国分裂的山河,徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓,还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞?
夕阳越过了西边的山岭,千山万壑忽然昏暗静寂。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
柳树的根深深藏在水底,成了鱼的栖息处,低垂的柳枝系住了旅客之舟。
为何贤臣品德虽同(tong),却(que)遭受不同结局?
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
绝顶望东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
樽前拟把归期说定,一杯心切情切,欲说时佳人无语滴泪,如春风妩媚的娇容,先自凄哀低咽。啊,人生自是有情,情到深处痴绝,这凄凄别恨不关涉——楼头的清风,中天的明月。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
注释
(4)都门:是指都城的城门。
淮阴:指淮阴侯韩信。
畏逼:害怕遭受迫害。
⑤非故乡:金谷铜驼,洛阳皆遭乱矣,物是人非。
<7>“根本”,指汉高祖时期始受封的功臣。
④子房:张良,韩国人,家五世相韩。韩亡,张良谋报韩仇,结勇士刺杀秦始皇未成。后佐刘邦建汉,立大功,封留侯,而韩国终于未复。