旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意，梦枕谁听益郡刀。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
王右丞取以为七言，今集中无之）
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
.dong wu you ling cao .sheng bi shan xi bang .ji luan mei tai se .reng lian han dan xiang .
suo jie wu chan ye .qi zi xian bu diao .wu dou mi liu ren .dong xi yi chui diao ..
yao ran sang wu yun .chun er huai wan lei .shi ji wang ta xun .bo luo bi ke zhi .
chang xiao chu yuan ye .lin ran han feng sheng .xing zao sheng ming shi .gong ye you wei cheng .
fan zi xiang ju jian .mie wu cheng da xun .sui ran wu hu qu .zhong kui bo xi yun .
.jiang hai fen fei er shi chun .zhong lun qian shi bu kan wen .zhu you chen ru shui fei wo .
yi zhang zhui xu xin jing yan .shao yan mo yu nian zheng jing .shi lv xu ping dao jie xuan .
wen zhang yi dai zhen feng sao .zui qin zi ji tao jia yi .meng zhen shui ting yi jun dao .
.ying qi dang chun zhi .cheng en xi xue lai .run cong he han xia .hua bi yan yang kai .
chen lu yan niao niao .bing fa shuang si si .zhang shi bing lin lie .yi na yun li pi .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
deng gao su qiu yue .xia wang qing shan guo .fu shi yuan lu qun .yin zhuo zi ming yue .
fu bi zong heng dong qian zi .ren ta yin jian zhuan geng chou .bu pa jin wu si ye li .
dao jia bu jue huan chun yi .gao zhai qing zhou juan wei mu .sha mao jie z5yong bu zhuo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
注释
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
17.于：在。
54.尽：完。
1、伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。
④狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。一说拙、钝也。
淳熙十五年（1188年）冬，陈亮约朱熹在赣闽交界处的紫溪与辛弃疾会面。陈亮先由浙江东阳到江西上饶 ，访问了罢官闲居带湖的辛弃疾。恰好收到陈亮索词的书信，辛弃疾便将《贺新郎》录寄。陈亮的这首“老去凭谁说”，就是答辛弃疾那首《贺新郎》原韵的。
沈廷文 沈廷文（1627-？）字元衡，号元洲，浙江秀水人，康熙二十一年（1682）一甲一名进士，授修撰，纂修《明史》《一统志》。着有《燕邸杂咏》《北征》《南归》诸集。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
吟情同爱夕阳山。露浓小径蛩声咽，月冷空庭竹影闲。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
"记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，