"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
家寄河朔间，道路出陕城。暌违逾十年，一会豁素诚。
"十年江汉客，几度帝京游。迹比风前叶，身如水上鸥。
.dang shi zhe huan xiang yi ling .yuan de shen xian bian zuo seng .
.sheng tang fu gu zhi .de yi gong wu ti .ao zhi yue shi shu .yi wen fen zhuan li .
xiang lu yi feng jue .ding zai si men qian .jin shi ling long shi .shi sheng dan mu yan .
shi zhi xi sheng ru .yu fen xi yu chen .gu huan ji fu ni .xin ling qi se zhen .
.he shi li huai ru meng pin .pin ju ji mo si wu lin .shi yin yun xian nan cheng lv .
.yu qing jiang guan liu yi yi .wo shou na kan ci bie li .du he gu qin sui yuan pei .
jin ri song xing pian xi bie .gong shi wen zi you yin yuan ..
hu qiu ye si wu zhong shao .shui ban yin shi yue li xing .
.wu tiao xian chu wan duan qing .nian bo jian guan man tai sheng .
jing dui qian huang xiao yu shu .mo mo jin yan long yuan shu .ling ling gong lou xiang qian chu .
.jiang shan wan wan zhong .gui qu zhi he feng .wei ru lian yun si .xian zhai yue lang zhong .
.liu he ba huang you wei ban .zi sun ling luo zan gui lai .
jia ji he shuo jian .dao lu chu shan cheng .kui wei yu shi nian .yi hui huo su cheng .
.shi nian jiang han ke .ji du di jing you .ji bi feng qian ye .shen ru shui shang ou .
译文
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
莫学那自恃勇武游侠儿，
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
“谁会归附他呢？”
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
注释
⑻几重（chóng）：几层。
224、飘风：旋风。
连横：战国时代，合六国抗秦，称为约从（或“合纵”）；秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为连横。
（32）不测：难以预料，表示凶险。
（9）美人赋：作者自注为“天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使，吕向献《美人赋》以讽之。”
③末策：下策。
⒀探看（kān）：探望。
种作：指世代耕种劳作的人。
在大唐帝国如日落西斜时，统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以，诗人在这多事之秋写下了这首诗，以六朝的灭亡，繁华景象的转瞬即逝，抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。
陈守镔 陈守镔，字克棐。澄海人。明思宗崇祯六年（一六三三）贡生。鼎革后不出。着有《茧窝集》。清干隆修《潮州府志》卷二六、嘉庆《澄海县志》卷一九有传。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
牛羊下暮霭，鼓角调寒云。中夕萧关宿，边声不可闻。"
"诗楼郡城北，窗牖敬亭山。几步尘埃隔，终朝世界闲。
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
犹自咨嗟两鬓丝。"
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
我今暂得安，自谓脱幽戚。君身长逍遥，日月争老得。"
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
掣曳罗绡跪拜时，柳条无力花枝软。"
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
绝岸派沿洑，修廊趾崇隆。唯当饵仙术，坐作朱颜翁。"
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
我有爱弟都九江，一条直气今无双。青光好去莫惆怅，
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
今来见此松树死，丈人斩新鬓发青。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"