首页 古诗词 病梅馆记

病梅馆记

南北朝 / 冯拯

突兀枯松枝,悠扬女萝丝。托身难凭依,生死焉相知。
籍籍歌五袴,祁祁颂千箱。随车微雨洒,逐扇清风飏.
忽见刍灵苦,徒闻竹使荣。空留左氏传,谁继卜商名。
万物自生听,太空恒寂寥。还从静中起,却向静中消。
"出豫乘秋节,登高陟梵宫。皇心满尘界,佛迹现虚空。
前程入楚乡,弭棹问维扬。但见土音异,始知程路长。
人世方为乐,生涯遽若休。空馀掌纶地,传庆百千秋。"
本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。
仍空世谛法,远结天台缘。魏阙从此去,沧洲知所便。
时流欢笑事从别,把酒吟诗待尔同。"
"闲居日清静,修竹自檀栾。嫩节留馀箨,新业出旧阑。
"融融白玉辉,映我青蛾眉。宝镜似空水,落花如风吹。
搜奇大壑东,竦望成山北。方术徒相误,蓬莱安可得。


病梅馆记拼音解释:

tu wu ku song zhi .you yang nv luo si .tuo shen nan ping yi .sheng si yan xiang zhi .
ji ji ge wu ku .qi qi song qian xiang .sui che wei yu sa .zhu shan qing feng yang .
hu jian chu ling ku .tu wen zhu shi rong .kong liu zuo shi chuan .shui ji bo shang ming .
wan wu zi sheng ting .tai kong heng ji liao .huan cong jing zhong qi .que xiang jing zhong xiao .
.chu yu cheng qiu jie .deng gao zhi fan gong .huang xin man chen jie .fo ji xian xu kong .
qian cheng ru chu xiang .mi zhao wen wei yang .dan jian tu yin yi .shi zhi cheng lu chang .
ren shi fang wei le .sheng ya ju ruo xiu .kong yu zhang lun di .chuan qing bai qian qiu ..
ben jia long xi ren .xian wei han bian jiang .gong lue gai tian di .ming fei qing yun shang .
reng kong shi di fa .yuan jie tian tai yuan .wei que cong ci qu .cang zhou zhi suo bian .
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
.xian ju ri qing jing .xiu zhu zi tan luan .nen jie liu yu tuo .xin ye chu jiu lan .
.rong rong bai yu hui .ying wo qing e mei .bao jing si kong shui .luo hua ru feng chui .
sou qi da he dong .song wang cheng shan bei .fang shu tu xiang wu .peng lai an ke de .

译文及注释

译文
东边日出(chu)西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉,倚着花树酣眠红日已西斜。

  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和(he)恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙(long)山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
长夜里,虽然放下了帘幕,小楼上依旧寒(han)气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨,在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊,不似杨贵妃的微红醉脸,也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香,徐娘傅粉,他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着,屈原和陶令,孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起,白菊的清香蕴藉,丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
  管仲是世人所说的贤臣,然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
它只是怕开花落在群芳之后,到那时,人们游春的意兴索然,再(zai)也没有人特别注意地观赏它了。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
白杨为劲(jin)风所吹,发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里。

注释
游侠儿:都市游侠少年。
蝇头:比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说,在微弱的油灯下看书,眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
⑴《竹里馆》王维 古诗:辋川别墅胜景之一,房屋周围有竹林,故名。
④鱼钥:古代的钥匙,铸成鱼形。
⑺高情:高隐超然物外之情。

赏析

  最后四句,表达了柳宗元与这些遭贬才士饮酒赋诗,聊以自慰以及所结下的深厚知己之情。为了发泄悲愤,排遣苦闷,遭贬的才士只能以酒消愁,以诗抒怀。放声高歌,权贵们是不会听的,只有他们自己才能欣赏理解。吴武陵北归之后,柳宗元感到少了一个知音,深表惋惜。
  北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  这首诗以寥寥数语,勾勒出一幅幅生动传神的画面,将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句,声音与环境的巧妙结合,以动衬静,细微处着手,渲染出静谧安宁的氛围与意境,让人恍若身临其境。二在末句,借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故,表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与歆羡,同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
  这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架,精心布局,文势一气贯串而又曲折变化,作者从凄切悲凉的秋声起笔,为下文铺(wen pu)写“有声之秋”蓄势;然后由草木经秋而摧败零落,写到因人事忧劳而使身心受到戕残,由自然界转到社会人生,这是“无声之秋”;最后归结出全篇主旨:“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
  此诗以笼鹰自喻抒发了作者当年参加政治革新活动时的豪情壮志,以及失败后遭到迫害摧残的悲愤;渴望有朝一日能冲出樊笼,展翅高飞,实现其宏伟抱负。
  第一个层次六句:“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。修鳞半已没,去意谁能遮?况欲系其尾,虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益,从反面人题,跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动,而见辰龙巳蛇,以蛇比岁,不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻:到了除夕,已经是末梢了,倒拔蛇已不大可能,何况只抓蛇尾巴梢,哪里能系得住呢?以这样六句开头,好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗,先写守不住,不必守,这是欲擒故纵,使文字多波澜的手法。
  此诗上述对卢谌说的话都是假设期望,既是一种自慰,更是一种绝望的求救,他明知必死无疑,却身不由己的做了最后的活命力争。他力争的是匡扶晋室的历史使命,而不是苟且偷安的延年益寿。
  开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽,黄昏降临,幽僻的古寺传来了报时的钟声,次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹,首句表现的是安宁静谧的环境,次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照,这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
  看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时,白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始,他是以第三人称的面目出现的,可是写到这里,他义愤填膺,转而以第一人称的身份出场控诉起来,“剥我身上帛,夺我口中粟。”意思是:“典了桑树,卖了薄田,织不了布,种不上地,到时候没吃没穿,我们怎么(zen me)生活啊?”这种由第三人称到第一人称的转换,实际上是作者内心感情的真实流露,他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份,而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边,这对于一个封建文人来说,是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句:“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻,不过,因为那首诗本来就是乐府民歌,所以不足为奇,它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱,可白居易并不是穷苦百姓中的一员,而是一位名符其实的士大夫,所以这种感情角色的自然换位,对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说,是根本不可想像的,而白居易这种古道热肠、侠肝义胆,完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承,而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统,发起新乐府运动的重要主观因素。
  接着文章进一步叙述了昔日吴王刘濞时的广陵没落豪奢生活。“若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基,璇渊碧树,弋林钓渚之馆,吴蔡齐秦之声,鱼龙雀马之玩,皆熏歇尽灭,光沉响绝。”那些美丽的雕花门窗,那些精美的罗帏绣帐,那些气势恢弘的歌台舞阁,那些汉白玉池边成荫的绿树,那些射鸟钓鱼的馆所,还有那些来自吴国蔡国齐国秦国的美(de mei)妙的音乐与歌声,以及那些高超奇妙的戏法杂技,都早已化为灰烬没了香气,绝了音信没了光彩。“东都妙姬,南国佳人,蕙心纨质,玉貌绛唇,莫不埋魂幽石,委骨穷尘,岂忆同辇之偷乐,离宫之苦辛哉!”洛阳的妙龄美姬,南国选来的才女佳人,她们芳香如兰的香气,柔美如纨肢体,她们洁白的玉貌,她们红润的嘴唇,早已不复存在。尽管她们天生丽质,但终归难免掩埋魂魄于幽石下,埋葬骨肉于尘埃中,难道早已一抔黄土掩风流的她们还会记起与吴王同坐一车的宠幸与快乐,或者会想起打入冷宫的痛苦与悲哀吗?
  第三联五、六两句,将笔锋从往事的萦回折入眼前的别况。“归目并随回雁尽”句,把两位志同道合的友人分手时的情景描绘得多么有情有致:两位迁客并影荒郊,翘首仰望,他们深情的目光注视着北回的大雁,一直到雁影在天际消失。一个“并”字,一个“尽”字,写得十分传神,把他们共同的望乡之情极为凄惋地传达出来了。“愁肠”句,从张说“津亭拔心草,江路断肠猿”诗中化出。心已伤楚,更不堪断断续续催人泪下的哀猿悲啼。诗人以“回雁”、“哀猿”衬托别绪,诗境也变而凄厉了。这等地方,正是作者大力经营处,真足以摇荡人心。
  在这吃紧处,诗人举重若轻,毫不费力地写道:“掬水月在手,弄花香满衣”。此处描写堪称恰到好处:第一,从结构上来看,“掬水”句承第二句的“夜”,“弄花”句承首句的“春”,笔笔紧扣,自然圆到。一、二句波纹初起,至这两句形成高潮,以下写赏玩忘归的五、六两句便是从这里荡开去的波纹。第二,这两句写山中胜事,物我交融,神完气足,人情物态,两面俱到。既见出水清夜静与(jing yu)月白花香,又从“掬水”“弄花”的动作中显出诗人的童心不灭与逸兴悠长。所写“胜事”虽然只有两件,却足以以少胜多,以一当十。第三,“掬水”句写泉水清澄明澈照见月影,将明月与泉水合而为一;“弄花”句写山花馥郁之气溢满衣衫,将花香衣香浑为一体。艺术形象虚实结合,字句安排上下对举,使人倍觉意境鲜明,妙趣横生。第四,精于炼字。“掬”字,“弄”字,既写景又写人,既写照又传神,确是神来之笔。

创作背景

  这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。

  

冯拯( 南北朝 )

收录诗词 (6518)
简 介

冯拯 冯拯(九五八~一○二三),字道济,河阳(今河南孟县)人。太宗太平兴国二年(九七七)进士(《隆平集》卷四本传)。历知数州。真宗咸平四年(一○○一)自枢密直学士迁右谏议大夫、同知枢密院事。景德二年(一○○五)拜参知政事(《宋宰辅编年录》卷三)。以疾罢。大中祥符四年(一○一一)知河南府(《隆平集》卷四)。七年,除御史中丞,又以疾出知陈州。天禧四年(一○二○)拜吏部尚书、同平章事,充枢密使,进左仆射。仁宗天圣元年罢相,出判河南府(同上书),卒,年六十六。谥文懿。《宋史》卷二八五有传。

秋日诗 / 冷应澄

丹刺罥人衣,芳香留过客。幸堪调鼎用,愿君垂采摘。
浥浥馀露气,馥馥幽襟披。积喧忻物旷,耽玩觉景驰。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看,使予心在江湖上。"
旧游如梦里,此别是天涯。何事沧波上,漂漂逐海槎。"
"望幸三秋暮,登高九日初。朱旗巡汉苑,翠帟俯秦墟。
苍苍茂陵树,足以戒人间。
"月暗竹亭幽,萤光拂席流。还思故园夜,更度一年秋。
骑吹凌霜发,旌旗夹路陈。凯容金节护,册命玉符新。


咏槐 / 释印

春风已遣归心促,纵复芳菲不可留。"
只怜横笛关山月,知处愁人夜夜来。"
"高第后归道,乃居玉华宫。逍遥人间世,不异浮丘公。
浅石方凌乱,游禽时出没。半雨夕阳霏,缘源杂花发。
"清江月色傍林秋,波上荧荧望一舟。
苍茫愁边色,惆怅落日曛。山外接远天,天际复有云。
眼暗经难受,身闲剑懒磨。似鸮占贾谊,上马试廉颇。
"欲寻轩槛列清尊,江上烟云向晚昏。


小重山·几点疏雅誊柳条 / 雪峰

蔓草日已积,长松日已摧。功名满青史,祠庙唯苍苔。
方舟未得行,凿饮空兢兢。寒苦弥时节,待泮岂所能。
"旧游怜我长沙谪,载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣,
"养德为众许,森然此丈夫。放情白云外,爽气连虬须。
鸾歌随凤吹,鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴,来过玉女泉。
此去行持一竿竹,等闲将狎钓渔翁。"
玉阶寂历朝无事,碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语,
薄暮入空亭,中夜不能饭。南听鸿雁尽,西见招摇转。


酹江月·驿中言别友人 / 尤维雄

"生涯心事已蹉跎,旧路依然此重过。近北始知黄叶落,
王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。
三台竟寂寞,万事良难固。雄图安在哉,衰草沾霜露。
烈风朝送寒,云雪霭天隅。草木同一色,谁能辨荣枯。
"群子游杼山,山寒桂花白。绿荑含素萼,采折自逋客。
玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
"官府征白丁,言采蓝谿玉。绝岭夜无家,深榛雨中宿。
"日下空庭暮,城荒古迹馀。地形连海尽,天影落江虚。


沧浪亭怀贯之 / 华士芳

白屋渐看秋草没,青云莫道故人多。"
"运偶千年圣,时传九日神。尧樽列钟鼓,汉阙辟钩陈。
"上月今朝减,流传耗磨辰。还将不事事,同醉俗中人。
行将亲爱别,恋此西涧曲。远峰明夕川,夏雨生众绿。
望中厌朱绂,俗内探玄牝。野老听鸣驺,山童拥行轸。
素发随风扬,远心与云游。逆浪还极浦,信潮下沧洲。
玉貌一生啼。自从离别久,不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤,
"中峰青苔壁,一点云生时。岂意石堂里,得逢焦炼师。


巴江柳 / 言有章

两床陈管磬,九奏殊未阑。对此唯恐卧,更能整衣冠。
"退身高卧楚城幽,独掩闲门汉水头。春草雨中行径没,
拜阙贪摇佩,看琴懒更弦。君恩催早入,已梦傅岩边。"
"东风香草路,南客心容与。白皙吴王孙,青蛾柳家女。
芳草日堪把,白云心所亲。何时可为乐,梦里东山人。"
南金既雕错,鞶带共辉饰。空存鉴物名,坐使妍蚩惑。
四时更变化,天道有亏盈。常恐今夜没,须臾还复生。"
集贤光首拜,改殿发新题。早夏初移律,馀花尚拂溪。


秋江送别二首 / 葛天民

君心亦如此,包纳无小大。摇笔起风霜,推诚结仁爱。
远树烟间没,长江地际摇。帝城驰梦想,归帆满风飙。"
"黄雀痴,黄雀痴,谓言青鷇是我儿。一一口衔食,
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"
"支公已寂灭,影塔山上古。更有真僧来,道场救诸苦。
鲜禽徒自致,终岁竟不食。
清谿入云木,白首卧茅茨。共惜卢敖去,天边望所思。"
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"


浣溪沙·庭菊飘黄玉露浓 / 刘裳

女萝依松柏,然后得长存。
自有金杯迎甲夜,还将绮席代阳春。"
心悬万里外,影滞两乡隔。长剑复归来,相逢洛阳陌。
"怅矣秋风时,余临石头濑。因高见远境,尽此数州内。
"故人荆府掾,尚有柏台威。移职自樊衍,芳声闻帝畿。
入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。
菡萏千灯遍,芳菲一雨均。高柯倘为楫,渡海有良因。"
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。


谒金门·秋夜 / 黄持衡

肃穆乌台上,雍容粉署中。含香初待漏,持简旧生风。
"始入松路永,独忻山寺幽。不知临绝槛,乃见西江流。
顾余守耕稼,十载隐田园。萝筱慰舂汲,岩潭恣讨论。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道,鱼丽合阵武威川。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽,花随月令数仍稀。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子,蓬蒿没身胡不仕。
"冬暮久无乐,西行至长安。故人处东第,清夜多新欢。
庞公南郡人,家在襄阳里。何处偏来往,襄阳东陂是。


咏史 / 沈进

驻旗沧海上,犒士吴宫侧。楚国有夫人,性情本贞直。
犬吠寒烟里,鸦鸣夕照中。时因杖藜次,相访竹林东。"
群峰趋海峤,千里黛相连。遥倚赤城上,曈曈初日圆。
"星象移何处,旌麾独向东。劝耕沧海畔,听讼白云中。
流连白雪意,断续回风度。掩抑虽已终,忡忡在幽素。"
客路方经楚,乡心共渡河。凋残春草在,离乱故城多。
周旋涉涂潦,侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民,贱子甘所役。
午钟振衣坐,招我同一餐。真味杂饴露,众香唯茝兰。