"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡。"
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
.ri yao yao xi xia shan .wang jia ren xi bu huan .hua luo xi wu shang .
bei que geng xin zhu .nan xing luo gu yuan .ding zhi xiang jian ri .lan man dao fang zun ..
feng nian shu yun chi .gan ze bu zai zao .geng tian qiu yu zu .he shu yi ying dao .
shen tui bei zhou shi .jing chuan gong han huang .gu shen ru bu si .yang zhuo geng he xiang ..
fei bu jian qi xin .ren hui cheng suo wang .nian zhi he ke shuo .du li wei qi shang ..
.zhi ci zi pi yuan .you fei zhu yu zhuang .ru he you qi guai .mei ye tu guang mang .
lv shi huan wei ke .ji nian yi jin huan .qin lao xie dou shui .wang wang jiu ni pan .
.jie zhou ying yang chu .shan lin yi ju kong .hu wen fei jian bao .zeng shi zuo chou gong .
he jun jian fu yu jun yong .yi ri qian li ru xuan feng ..
chang yu qin shan dui .zeng jing han zhu you .qi zhi qian zai hou .wan shi shui dong liu ..
da xiang wu ting lun .shu hu cheng gu jin .qi yao fei bu xing .lian xing you tai yin .
bi xue hua ying tu .cang wu ye wei cheng .wu zhu meng yuan ci .ying shi hao xian sheng ..
译文
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
九重的(de)皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
羲和的神车尚未出行，若木之(zhi)花为何便大放光芒？
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
注释
⑶扑簌簌：流泪的样子。
浮云：漂浮的云。
赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。
39、剑挺：拔剑出鞘。
69、窈窕（yǎo tiǎo）：容貌体态美好的样子。
⒅善：擅长。
⒄独且：据王引之说，“独”犹“将”；“且”，句中语助词。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
寸晷如三岁，离心在万里。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
"城晚通云雾，亭深到芰荷。吏人桥外少，秋水席边多。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
巫峡千山暗，终南万里春。病中吾见弟，书到汝为人。意答儿童问，来经战伐新。泊船悲喜后，款款话归秦。待尔嗔乌鹊，抛书示鹡鸰。枝间喜不去，原上急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
"天中洛阳道，海上使君归。拂雾趋金殿，焚香入琐闱。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。