畏人避犬投高处，俯啄无声犹屡顾。青鸟自爱玉山禾，
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
已授文成履，空题武骑书。别有临濠上，栖偃独观鱼。"
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
"不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
wei ren bi quan tou gao chu .fu zhuo wu sheng you lv gu .qing niao zi ai yu shan he .
xia lao shu kou chu xiang wen .wu yi tan tou sheng bie li .
qiu fen bei su mang .tan shi yuan fei lin .zhen guan jie bei zheng .wei huang nian zhong xin .
li ke yi zhi .qin huang bu ken lian shou xia sha qiu .meng ben bu he di tou ru hao li .
qi de gan ge zhi .san bian yun wu xiao .bao zuo chang wu ji .ge wu sheng jin chao ..
.jin ling yi chao hu .yu zhu ji huan zhou .lu ji wu tai cao .feng ru ying men qiu .
su wu feng you bao .cui yin huan bu gong .wei yu bei sou yi .yu ji nan fei hong ..
ji qian hui lie su .chi shang ban ling bo .teng hua cheng yu yu .ning zhao hun jin e .
yi shou wen cheng lv .kong ti wu qi shu .bie you lin hao shang .qi yan du guan yu ..
qu shi liu xia ni shang qu .zong shi li gong bie guan sheng ..
.bu hui dang shi zuo tian di .gang you duo ban yu yu zhi .dao tou huan yong zhen zai xin .
.ba xi wu xia zhi ba dong .chao yun chu shi shang chao kong .wu shan wu xia gao he yi .
lao si kong shan ren ju shi .miao nian bing yuan tao su fen .gui wo song qiu nong bai yun .
ying wu jing fei tai fu di .man xiang jiu ci qian ri yi .zi zhen xin chui ye lai lei .
译文
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的(de)淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将(jiang)他推举？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚(chu)国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
注释
94.腱（jian4健）：蹄筋。
⑷未央宫：西汉长安宫名，这里借指唐代皇宫。
燕赵多佳人二句：“燕赵”，犹言美人。“如玉”，形容肤色洁白。
⑷蒺藜：本是有三角刺的植物，这里指铁蒺藜，战地所用障碍物。
52. 枉车骑（jì）：委屈“您的”车马随从。
⒅李斯税驾苦不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也。”
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
"黄叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。
"蟋蟀期归晚，茱萸节候新。降霜青女月，送酒白衣人。
"此地倾城日，由来供帐华。亭逢李广骑，门接邵平瓜。
孟秋七月时，相送出外郊。海风吹凉木，边声响梢梢。
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"故台苍颉里，新邑紫泉居。岁在开金寺，时来降玉舆。
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
汉主存仙要，淮南爱道机。朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。"
"裴回汉月满边州，照尽天涯到陇头。影转银河寰海静，
阵图一一在，柏树双双行。鬼神清汉庙，鸟雀参秦仓。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
政宽思济勐，疑罪必从轻。于张惩不滥，陈郭宪无倾。
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
"昔年分鼎地，今日望陵台。一旦雄图尽，千秋遗令开。
栖枝犹绕鹊，遵渚未来鸿。可叹高楼妇，悲思杳难终。"
"游童苏合带，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
纵宴参胡乐，收兵过雪山。不封十万户，此事亦应闲。
檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。
如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
出豫荣前马，回鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
前堂后堂罗袖人，南窗北窗花发春。翠幌珠帘斗弦管，
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。"
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
"天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颃舞春风。
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
"朝夕苦遄征，孤魂长自惊。泛舟依雁渚，投馆听猿鸣。
我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
留连穷胜托，夙期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁。
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。"
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
早蝉清暮响，崇兰散晚芳。即此翔寥廓，非复控榆枋。"
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
玉阶霜仗拥未合，少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上，
必是宫中第一人。
畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"