"树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。鼠穿月榭荆榛合，
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
凭君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。"
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
.shu se chuan guang xiang wan qing .jiu zeng you chu shi fen ming .shu chuan yue xie jing zhen he .
xian yun wu ding mao .jia shu you yu yin .zuo jiu ji he fa .diao lan jiao wei shen .
.song zhu xian you dao lu shen .yi jin luo jin wang lai chen .shan lian xie zhai yu xia zai .
ping jun ba juan qin han zhu .li ju shi chuan hua ji men ..
wo cai shi wu wei gu er .she xiong bo hu zhong mo di .wan hu chu ru sui ci fei .
.ying liu jian xing se .gu shan dang luo hui .qing yun zhi yi mo .bai shou yi shen gui .
yi qu tang tang hong zhu yan .chang jing xie jiu ru fei quan ..
.gong lie shang shu sun .zhuo mo feng ya yan .du he shan zao chu .zhi xian han tan xuan .
xie que cong qian shou en di .gui lai yi zhi kou chan guan ..
.he chui du qiong min .xu xu jie jian yin .bu ci jia yi sui .wei xi dao san chun .
you you er sun huan jia se .jia cang yi juan gu xiao jing .shi shi xiang chuan jie de li .
an zhang gong chi shui .ping feng nian lu ai .zhu long chu zhao yao .chao he zha pei hui .
译文
“谁会归附他呢？”
怎么能(neng)忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都(du)被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
吟唱之声逢秋更苦；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
只眼：独到的见解，眼力出众。
63、醽醁（líng lù）：美酒名。
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
⑽与及：参与其中，相干。
⑴迟日：春天日渐长，所以说迟日。
眸：眼珠。
②扬雄《校猎赋》：于是天清日晏，颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》：北望，正见皖山。
梁父吟：古乐府中一首葬歌。《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。“父”通“甫”读三声fǔ 传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
岸暖寻新菜，舟寒着旧绵。临邛若个是，欲向酒家眠。"
"树簇烟迷蜀国深，岭头分界恋登临。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
老僧不出迎朝客，已住上方三十年。"
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨，青葭色映水禽寒。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
梅仙自是青云客，莫羡相如却到家。"
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
金门自有西来约，莫待萤光照竹扉。"
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
寂寞门扉掩，依稀履迹斜。人疑游面市，马似困盐车。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
"残春别镜陂，罢郡未霜髭。行李逢炎暑，山泉满路岐。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
风月满头丝皓皓。虽然减得阖门忧，又加去国五年老。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
"墙阴数行字，怀旧惨伤情。薜荔侵年月，莓苔压姓名。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
"碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
倒影荡摇晴翠长。平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。
"浙南分首日，谁谓别经时。路远遥相访，家贫喜见知。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
"音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
"林栖无异欢，煮茗就花栏。雀啅北冈晓，僧开西阁寒。
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
悄悄空闺中，蛩声绕罗帏。得书喜犹甚，况复见君时。"
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
镇北胡沙浅，途中霍岳横。相逢莫已讯，诗雅负雄名。"
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
"开门绝壑旁，蹑藓过花梁。路入峰峦影，风来芝朮香。
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。年华有情状，吾岂怯平生。"
兰棹春归拍岸波。湖日似阴鼍鼓响，海云才起蜃楼多。
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。