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问说

宋代 / 侯仁朔

犹有郎官来问疾,时人莫道我佯狂。"
欲上仙城无路上,水边花里有人声。"
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
稷契今为相,明君复为尧。宁知买臣困,犹负会稽樵。
"日暖风恬种药时,红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静,
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
藉汝跨小篱,当仗苦虚竹。空荒咆熊罴,乳兽待人肉。
"赤骥顿长缨,非无万里姿。悲鸣泪至地,为问驭者谁。
"远水流春色,回风送落晖。人趋双节近,马递百花归。
尝闻蓬莱殿,罗列潇湘姿。此物岁不稔,玉食失光辉。
行人楚国道,暮雪郁林州。他日知相忆,春风海上楼。"
凝笳临水发,行旆向风翻。几许遗黎泣,同怀父母恩。"
"清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆实数,略有其名存。
"凤辇幸秦久,周人徯帝情。若非君敏德,谁镇洛阳城。


问说拼音解释:

you you lang guan lai wen ji .shi ren mo dao wo yang kuang ..
yu shang xian cheng wu lu shang .shui bian hua li you ren sheng ..
liu tong jie he ji .xian yuan you shi fu .dao xiao shi xing fei .xin xi jiu wei tu .
ji qi jin wei xiang .ming jun fu wei yao .ning zhi mai chen kun .you fu hui ji qiao .
.ri nuan feng tian zhong yao shi .hong quan cui bi bi luo chui .you xi lu guo tai huan jing .
.chu jiang chang liu dui chu si .nan mu you sheng chi ya bei .lin xi cha shi pan lao gen .
jie ru kua xiao li .dang zhang ku xu zhu .kong huang pao xiong pi .ru shou dai ren rou .
.chi ji dun chang ying .fei wu wan li zi .bei ming lei zhi di .wei wen yu zhe shui .
.yuan shui liu chun se .hui feng song luo hui .ren qu shuang jie jin .ma di bai hua gui .
chang wen peng lai dian .luo lie xiao xiang zi .ci wu sui bu ren .yu shi shi guang hui .
xing ren chu guo dao .mu xue yu lin zhou .ta ri zhi xiang yi .chun feng hai shang lou ..
ning jia lin shui fa .xing pei xiang feng fan .ji xu yi li qi .tong huai fu mu en ..
.qing chen meng cai ba .chang he di zhu en .shou zhe qian shi shu .lue you qi ming cun .
.feng nian xing qin jiu .zhou ren xi di qing .ruo fei jun min de .shui zhen luo yang cheng .

译文及注释

译文
砍柴之人对我言道(dao):“皆已故去并无存余。”
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
小(xiao)孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一(yi)直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说(shuo):“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你(ni)河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
有个少年,腰间佩带玉块和珊瑚,
魂魄归来吧!
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
金铜仙人铅泪如洗,去国辞乡,只可叹她携盘远去,不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来,那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽,还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦,可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱,让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时,她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中,柳丝万缕飘飞的美景。

注释
27.鹜:鸭子。
40.汉甲句:指唐军与叛军接战。
10.宿云:隔宿之云。
⑥解:懂得,明白。
24.可以一战:就是“可以之一战”,可以凭借这个条件打一仗。可,可以。以,凭借。
⒃目断:纵目远眺;关河:即边塞、边防,指边疆。

赏析

  他现在正过着十分安逸的生活,很舒服满足,不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的,有别于现在的生活。
  《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》,此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。
  颔联点出“诗眼”,也是陆游的名句,语言清新隽永。诗人只身住在小楼上,彻夜听着春雨的淅沥;次日清晨,深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音,告诉人们春已深了。绵绵的春雨,由诗人的听觉中写出;而淡荡的春光,则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中,深为孝宗所称赏,可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切,描绘了一幅明艳生动的春光图,但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻划春光,而是与前后诗意浑然一体的。其实,“小楼一夜听春雨”,正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时,对“一夜”两字不可轻轻放过,它正暗示了诗人一夜未曾入睡,国事家愁,伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐的“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”,是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴,他虽然用了比较明快的字眼,但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅,而且正是用明媚的春光作为背景,才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。
  以轻松的旋律,表达愉悦的心情,这是《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》最鲜明的审美特点。首先,这与语气词的恰当运用有关。全诗六句,重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字,这就很自然地拖长了语调,表现出一种舒缓而轻松的心情。其次,更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后,姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此,这“兮”字里,包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息;也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情,达到了完美的统一。所谓动乎天机,不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》,也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同,诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程,它通过采摘动作的不断变化和收获成果的(guo de)迅速增加,表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上,四字一句,隔句缀一“之”字,短促而有力,从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》与《周南·芣苢》,形成了鲜明的对照,并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·《十亩之间》佚名 古诗》“雅淡似陶”(陈继揆《读风臆补》)。陶渊明《归园田居》(其三)确写道:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐,后者则蕴含着陶公的闲适超然;前者明快,后者沉郁,貌似而神异。
  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  至此,就表现出这首诗的立意与匠心了。诗中写韬略,写武功,只是陪衬,安邦治国才是其主旨。所以第一句就极可玩味,“知国如知兵”,“知国”为主,“知兵”为宾,造语精切,绝不可前后颠倒。“知国”是提挈全诗的一个纲。因而一、二段写法相同:先写军事才能,然后一转,落到治国之才。诗入突出父兄的这一共同点,正是希望范德孺继承其业绩,因而最后一段在写法上也承接上面的诗意:由诸将的思军功转为期望安边靖国,但这一期望在最后却表达得很委婉曲折。尽管如此,联系上面的笔意可知,如果直白说出,反嫌重复浅露,缺乏蕴藉之致。
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎(si hu)在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  组诗的第四首,描写边防将士取得重大胜利后,边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面,气氛热烈融洽,同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态,赞颂了边地人民和守边将士团结一心,保卫国家安宁与统一的豪迈气概,也说明了将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型,剪裁大胆,洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄,情态活跃鲜明,写得慷慨而豪迈,爽朗而明快。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说:“绝无工句可摘,而气格老健,不余不欠,作家本领在此。”所谓不余不欠,就是既把题意说透,又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨,把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动,结构波澜起伏,正说反说,忽擒忽纵,意之所向,无隐不达。如同天马行空,去来无迹;细加寻绎,却又纲举目张,脉络分明。正如作者所说的画竹之妙:“交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。”(《王维吴道子画》)至于使用典故,更是信手拈来,头头是道,体现了作者广博的学识。
  王粲在陈王授意之下,先是一番的谦虚,述说自己的不才,幸蒙陈王的恩宠,不敢有负此恩,只好姑且一试,接著就说道:“日以阳德,月以阴灵。”以类此“日”、“月”的对比,及其延伸出的“阳”、“阴”观念做为开头,引领出种种附着人的价值观的“月”和“月”的神话传说,可以说是铺陈、说理的成分多,而写景、抒情的成分甚少,“朒朓警阙,朏魄示冲”,将“月”相的变化说成了是在警示人君的作为须合德,须谦冲;“委照而吴业昌,沦精而汉道融”,更引用了梦“月”入怀的神秘传说,让“月”与朝代、家国的兴衰产生了一定的系连,凡此种种,想必是汉赋“铺采摛文”和“劝百讽一”的遗型。
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  这首诗是一首题画诗,题于作者郑板桥自己的《《竹石》郑燮 古诗图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中,隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
  从格律上看,此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”,“一朝”对“夙昔”,“歌舞荣”对“诗书贱”,“已矣”对“重荐”等,且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉,也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
  颈联写抬眼见闻。诗人伫望楼头已久,因此当他目光移开渡船,抬眼向荒村望去时,已近黄昏,村里入家大约已在点火做饭了,所以冒出了缕缕轻烟。高楼不远处还有一座古寺,听得出有几只黄莺在那儿啼(er ti)嗽着。
  “照”、“搁”、“立”、“入”等动词看似平淡无奇,实际运用的十分准确恰当,使整首诗画面生动起来。充分体现诗人炼字的功夫。

创作背景

  此诗作于王维隐居辋川时期,大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海,安史之乱后,“在辋口,其水舟于舍下,别置竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”;“在京师;退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”(《旧唐书·王维传》)此诗为王维劝慰裴迪而作。

  

侯仁朔( 宋代 )

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简 介

侯仁朔 侯仁朔,合阳人。有《成趣园诗稿》。

题竹林寺 / 岑之敬

"谁谓嵩颍客,遂经邹鲁乡。前临少昊墟,始觉东蒙长。
收获辞霜渚,分明在夕岑。高斋非一处,秀气豁烦襟。"
"故人有游子,弃掷傍天隅。他日怜才命,居然屈壮图。
定策神龙后,宫中翕清廓。俄顷辨尊亲,指挥存顾托。
江湖凡马多憔悴,衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏,
日夕望前期,劳心白云外。"
欲别上马身无力。可怜为人好心事,于我见子真颜色。
垂旒资穆穆,祝网但恢恢。赤雀翻然至,黄龙讵假媒。


穿井得一人 / 张圭

勐虎凭其威,往往遭急缚。雷吼徒咆哮,枝撑已在脚。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
谁谓远相访,曩情殊不迷。檐前举醇醪,灶下烹只鸡。
"山城日易夕,愁生先掩扉。俸薄不沽酒,家贫忘授衣。
会取君臣合,宁铨品命殊。贤良不必展,廊庙偶然趋。
寂寂户外掩,迟迟春日斜。源桃默无言,秦人独长嗟。
"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士,恶若哮虎子所监。


椒聊 / 云容

巴蜀来多病,荆蛮去几年。应同王粲宅,留井岘山前。"
"自昔萧曹任,难兼卫霍功。勤劳无远近,旌节屡西东。
"元日到人日,未有不阴时。冰雪莺难至,春寒花较迟。
"蟠木无匠伯,终年弃山樊。苦心非良知,安得入君门。
不知叠嶂重霞里,更有何人度石桥。
宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。
"中司龙节贵,上客虎符新。地控吴襟带,才高汉缙绅。
少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"


国风·鄘风·桑中 / 徐夜

豁达常推海内贤,殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪,
无事含闲梦,多情识异香。欲寻苏小小,何处觅钱塘。"
出关逢汉壁,登陇望胡天。亦是封侯地,期君早着鞭。"
"与子避地西康州,洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履,
奴仆何知礼,恩荣错与权。胡星一彗孛,黔首遂拘挛。
听彼道路言,怨伤谁复知。去冬山贼来,杀夺几无遗。
风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
行矣勿重陈,怀君但愁绝。"


山行 / 汪灏

"握手云栖路,潸然恨几重。谁知绿林盗,长占彩霞峰。
筋力妻孥问,菁华岁月迁。登临多物色,陶冶赖诗篇。
"出守吾家侄,殊方此日欢。自须游阮巷,不是怕湖滩。
不改周南化,仍分赵北忧。双旌过易水,千骑入幽州。
上将顿盘坂,诸军遍泉井。绸缪阃外书,慷慨幕中请。
地僻昏炎瘴,山稠隘石泉。且将棋度日,应用酒为年。
"东水将孤客,南行路几千。虹翻潮上雨,鸟落瘴中天。
有猿挥泪尽,无犬附书频。故国愁眉外,长歌欲损神。"


东门之杨 / 郑大枢

初筵阅军装,罗列照广庭。庭空六马入,駊騀扬旗旌。
山僧后夜初出定,闻似不闻山月晓。"
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
啾啾深众木,噭噭入孤城。坐觉盈心耳,翛然适楚情。"
"暮年从远谪,落日别交亲。湖上北飞雁,天涯南去人。
金吾持戟护新檐,天乐声传万姓瞻。
"理邑想无事,鸣琴不下堂。井田通楚越,津市半渔商。
贺客自知来独晚,青骊不见意何如。"


点绛唇·花信来时 / 岑文本

新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
执热乃沸鼎,纤絺成缊袍。风雷飒万里,霈泽施蓬蒿。
歧路风将远,关山月共愁。赠君从此去,何日大刀头。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭,枥马惊嘶还屡顾。
"天畔群山孤草亭,江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓,
是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
汉庭和异域,晋史坼中台。霸业寻常体,忠臣忌讳灾。
危阶根青冥,曾冰生淅沥。上有无心云,下有欲落石。


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 何邻泉

衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
一生但区区,五十无寸禄。衰退当弃捐,贫贱招毁讟。
醉来倚玉无馀事,目送归鸿笑复歌。"
天步艰方尽,时和运更遭。谁云遗毒螫,已是沃腥臊。
岁华空复晚,乡思不堪愁。西北浮云外,伊川何处流。"
待取天公放恩赦,侬家定作湖中客。"
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇,忍过山中月屡圆。
揽辔隼将击,忘机鸥复来。缘情韵骚雅,独立遗尘埃。


迷神引·红板桥头秋光暮 / 景覃

"睹君济时略,使我气填膺。长策竟不用,高才徒见称。
繁虫满夜草,连雨暗秋城。前路诸侯贵,何人重客卿。"
吹笛秋山风月清,谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切,月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走,武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落,何得愁中曲尽生。
出门多岐路,命驾无由缘。伏承诸侍郎,顾念犹迍邅。
疏懒为名误,驱驰丧我真。索居犹寂寞,相遇益悲辛。
圣主当深仁,庙堂运良筹。仓廪终尔给,田租应罢收。
溽暑销珍簟,浮凉入绮疏。归心从念远,怀此复何如。"
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。


游山上一道观三佛寺 / 戴偃

"何限倚山木,吟诗秋叶黄。蝉声集古寺,鸟影度寒塘。
草色田家迥,槐阴府吏迎。还将海沂咏,籍甚汉公卿。"
"亩浍敷四海,川源涤九州。既膺九命锡,乃建洪范畴。
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。
"怜君才与阮家同,掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹,
盛烈播南史,雄词豁东溟。谁谓整隼旟,翻然忆柴扃。
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
大通智胜佛,几劫道场现。"