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【双调】夜行船_百岁光阴百

五代 / 李龙高

树黑云归去,山明日上来。便知心是佛,坚坐对寒灰。"
微官如马足,只是在泥尘。到处贫随我,终年老趁人。
"一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。
"潇湘路杳然,清兴起秋前。去寺多随磬,看山半在船。
病来羞滞楚,西去欲迷秦。憔悴此时久,青山归四邻。"
江北烟光里,淮南胜事多。市鄽持烛入,邻里漾船过。
我生礼义乡,少小见太平。圣贤犹羁旅,况复非其名。"
住者既无家,去者又非归。穷愁一成疾,百药不可治。
"白首过遗庙,朱轮入故城。已惭联左揆,犹喜抗前旌。
密竹无蹊径,高松有四五。飞泉鸣树间,飒飒如度雨。
万汇俱含造化恩,见我春工无私理。"
"今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。


【双调】夜行船_百岁光阴百拼音解释:

shu hei yun gui qu .shan ming ri shang lai .bian zhi xin shi fo .jian zuo dui han hui ..
wei guan ru ma zu .zhi shi zai ni chen .dao chu pin sui wo .zhong nian lao chen ren .
.yi su jin shan si .chao ran li shi qun .seng gui ye chuan yue .long chu xiao tang yun .
.xiao xiang lu yao ran .qing xing qi qiu qian .qu si duo sui qing .kan shan ban zai chuan .
bing lai xiu zhi chu .xi qu yu mi qin .qiao cui ci shi jiu .qing shan gui si lin ..
jiang bei yan guang li .huai nan sheng shi duo .shi chan chi zhu ru .lin li yang chuan guo .
wo sheng li yi xiang .shao xiao jian tai ping .sheng xian you ji lv .kuang fu fei qi ming ..
zhu zhe ji wu jia .qu zhe you fei gui .qiong chou yi cheng ji .bai yao bu ke zhi .
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
mi zhu wu qi jing .gao song you si wu .fei quan ming shu jian .sa sa ru du yu .
wan hui ju han zao hua en .jian wo chun gong wu si li ..
.jin nian ba yue shi wu ye .han yu xiao xiao bu ke wen .

译文及注释

译文
  管仲是世人所说的贤臣,然而(er)孔子小看他(ta),难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平(ping)生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指(zhi)导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印(yin)了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
兴致一来书法自然天成,醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
看三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增。
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首(shou)把唐明皇笑。
  宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?其实天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的,不需要外力的洗刷。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房均在雨影之中。

注释
而:表转折。
暗明灭:指灯光忽明忽暗,一直到熄灭。
14.扑:打、敲。
⑵艅(yú)艎(huáng):舟名。大船。
14.傲物:傲视别人。物,这里指人。

赏析

  秋天的傍晚,原野是静寂的(ji de),山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,呈现出一片苍寒景色,使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里,他的观察是深刻的,细致的;而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高,望得远,抓住了一刹那间的感受,用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒出一个深(ge shen)秋的轮廓,深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景,而且写出了秋意。他在高度概括之中,用笔丝丝入扣。
  在山花丛中,你我相对饮酒,喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡,你可暂且离开,  如果有意明天抱琴再来。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  在艺术方面,这首诗也有一些值得称道的地方。踩坏麦苗,看来是寻常的事情。但这里所反映的并不是一般无意中踩着庄稼,而是贵族子弟随意践踏民田的行为。诗人将“踏烂麦青青”放在权豪子弟放荡游乐的背景上来表现,其害民的性质就愈加昭彰,揭露也更显得鞭辟入里。
  赞美贵族公子,而以“麟”起兴,这在今天的读者,或许会感到奇怪,但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”,其实就是糜,鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”,却非同寻常:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰:“麟一角,明海内共一主也。”《荀子》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明,则眉飞色舞于“麒麟在圃(zai pu),鸾凤来仪”;孔子生春秋乱世,则为鲁哀公之“获麟”而泣,以为麟出非时也。
  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  在表现方法上,作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻,“如山如阜,如冈如陵,如川之方至”及“如月之恒,如日之升,如南山之寿”等,既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现,也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
  这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图,真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗:在四周长满青草的池塘里,池中的水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  叹息的内容很平实浅近(qian jin),也正是流浪者的最基本需要:行人为什么不来亲近我?我没有兄弟在旁,为什么不来帮助我?孤独寂寞,呼天抢地,两个激问中蕴藏着浓重的绝望和忧伤。落难的人犹如落水的人,非常需要救援,可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人(ling ren)心寒的长叹。
  此诗纯写闭门寥落之感。整首诗篇好似一幅形象鲜明、艺术精湛的画卷。读者把它慢慢地打开,首先映入眼帘的是灞原上空萧森的秋气:撩人愁思的秋风秋雨直到傍晚才停歇下来,在暮霭沉沉的天际,接连不断的雁群(yan qun)自北向南急急飞过。连番的风雨,雁儿们已经耽误了不少行程,好不容易风停雨歇,得赶在天黑之前找到一个宿处。这里用一个“频”字,既表明了雁群之多,又使人联想起雁儿们急于投宿的惶急之状。古人每见雁回,易惹乡思。读者继续打开画卷,景象则由寥廓的天际渐渐地转到地面,转到诗中的主人。只见风雨中片片黄叶从树上飘落下来,而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯,默默地出神。“落叶他乡树”这句,很值得玩味。中国有句老话叫做“树高千丈,叶落归根”,诗人在他乡看到落叶的情景,不能不有所感触。自己羁留异地,不知何时才能回到故乡东海(今江苏连云港市西南)。其心情之酸楚,完全渗透在这句诗的字里行间。“寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。“寒”与“独”起着相互映衬的作用:由寒灯而显出夜长难捱,因孤独而更感到寒气逼人。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗,这首诗用朴素的语言写在端午节那天,礼部尚书房内的端午习俗。

创作背景

  初、盛唐时,国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论,从闺中思妇的悲愁惶恐里,使人看出了边关动乱不宁的影子。

  

李龙高( 五代 )

收录诗词 (6252)
简 介

李龙高 李龙高诗,据《永乐大典》等书所录,编为一卷。

送天台僧 / 杨季鸾

"叶叶归边骑,风头万里干。金装腰带重,铁缝耳衣寒。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分,伏火炉中药未成。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火,海兽群游落日波。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起,山映馀霞杳千里。
红萼开萧阁,黄丝拂御楼。千门歌吹动,九陌绮罗游。
翠发朝云在,青蛾夜月微。伤心一花落,无复怨春辉。"
"衫袖拂青冥,推鞍上翠屏。尘埃辞马尾,城阙入窗棂。
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮,矫躩蛟龙爪尾长。


乡人至夜话 / 丁骘

"一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力,感激潜生草木身。
鳌沈崩巨岸,龙斗出遥空。学得中华语,将归谁与同。"
夜桥昏水气,秋竹静霜华。更想曾题壁,凋零可叹嗟。"
"水石致身闲自得,平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食,
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。
仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。"
地脉发醴泉,岩根生灵芝。天文若通会,星影应离离。


种白蘘荷 / 郑敦复

千峰寺里看相宜。高人酒味多和药,自古风光只属诗。
"尝闻一粒功,足以反衰容。方寸如不达,此生安可逢。
"灵山蓄云彩,纷郁出清晨。望树繁花白,看峰小雪新。
浮生未有从师地,空诵仙经想羽翰。"
知我无材老樗否,一枝不损尽天年。"
省署尝连步,江皋欲独耕。偶题无六义,聊以达微诚。"
老后何由可得闲。四海故交唯许汝,十年贫健是樊蛮。
"太和八九年,训注极虓虎。潜身九地底,转上青天去。


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏 / 黄标

心期周太子,下马拜虚碧。鹤驾如可从,他年执烟策。
过雨还山出,向风孤鸟回。忽思秋夕事,云物却悠哉。"
"谪仙唐世游兹郡,花下听歌醉眼迷。
"迟景临遥水,晴空似不高。清明开晓镜,昭晰辨秋毫。
曙雕回大旆,夕雪没前峰。汉使多长策,须令远国从。"
"吏散重门印不开,玉琴招鹤舞裴回。
锦水通巴峡,香山对洛河。将军驰铁马,少傅步铜驼。
"凤城烟霭思偏多,曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒,


有美堂暴雨 / 元淳

"孤城高柳晓鸣鸦,风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛,
"寂寞春风旧柘枝,舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处,
"桑柘骈阗数亩间,门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满,
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞,飞春走月劳神昏。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗,红药低丛拂砌繁。
暖帐迎冬设,温炉向夜施。裘新青兔褐,褥软白猿皮。
夕阅梨园骑,宵闻禁仗獒。扇回交彩翟,雕起飏银绦。
"十二门中寺,诗僧寺独幽。多年松色别,后夜磬声秋。


解连环·柳 / 刘沄

唯有新昌故园月,至今分照两乡人。"
每过渡头应问法,无妨菩萨是船师。"
可怜石室烧香夜,江月对心无是非。"
"老住香山初到夜,秋逢白月正圆时。
地形吞北虏,人事接东京。扫洒氛埃静,游从气概生。
宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"
谁念因声感,放歌写人事。"
最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"


南乡子·捣衣 / 张名由

北虏坏亭障,闻屯千里师。牵连久不解,他盗恐旁窥。
日暮野人耕种罢,烽楼原上一条烟。"
嫌我身腥膻,似我见戎夷。彼此见会异,对面成别离。
"日下西塞山,南来洞庭客。晴空一鸟渡,万里秋江碧。
石净闻泉落,沙寒见鹤翻。终当从此望,更与道人言。"
徒夸五噫作,不解赠孟光。"
野客登临惯,山房幽寂同。寒炉树根火,夏牖竹稍风。
"漠漠复溶溶,乘春任所从。映林初展叶,触石未成峰。


普天乐·咏世 / 李籍

何似姑苏诗太守,吟诗相继有三人。"
"黄昏潮落南沙明,月光涵沙秋雪清。
双泪别家犹未断,不堪仍送故乡人。"
徒使茯苓成琥珀,不为松老化龙鳞。"
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉,万寿山光学翠华。
故箧岁深开断简,秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲,
桑田代已变,池草春犹碧。识曲遇周郎,知音荷宗伯。
下缘冰岫杳千寻。山花织锦时聊看,涧水弹琴不暇听。


卜算子·咏梅 / 施肩吾

"下杜乡园古,泉声绕舍啼。静思长惨切,薄宦与乖暌。
君王重年少,深纳开边利。宝马雕玉鞍,一朝从万骑。
陵阳北郭隐,身世两忘者。蓬蒿三亩居,宽于一天下。樽酒对不酌,默与玄相话。人生自不足,爱叹遭逢寡。
独出虽慵懒,相逢定喜欢。还携小蛮去,试觅老刘看。"
"秋山古寺东西远,竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月,
"婵娟本家镜,与妾归君子。每忆并照时,相逢明月里。
乱首光雄算,朝纲在典坟。明时封禅绩,山下见丘门。"
"蝉稀虫唧唧,露重思悠悠。静者多便夜,豪家不见秋。


喜怒哀乐未发 / 朱延龄

"已落关东叶,空悬浙右心。寒灯随故病,伏雨接秋霖。
高洁古人操,素怀夙所仰。觌君冰雪姿,祛我淫滞想。
萧索感心俱是梦,九天应共草萋萋。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散,却被交亲叹寂寥。
遗迹作。见《纪事》)"
身作医王心是药,不劳和扁到门前。
"象阙趋云陛,龙宫憩石门。清铙犹启路,黄发重攀辕。
"移床避日依松竹,解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合,