"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
此松天格高，耸异千万重。抓拏巨灵手，擘裂少室峰。
"南风吹烈火，焰焰烧楚泽。阳景当昼迟，阴天半夜赤。
盐铁。通方穷悴，求之，即不甚给。时李虚中为副使，
"竹亭人不到，新笋满前轩。乍出真堪赏，初多未觉烦。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
"赤藤为杖世未窥，台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者，
柔荑生女指，嫩叶长龙鳞。舞絮回青岸，翻烟拂绿苹.
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。"
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
ci song tian ge gao .song yi qian wan zhong .zhua na ju ling shou .bo lie shao shi feng .
.nan feng chui lie huo .yan yan shao chu ze .yang jing dang zhou chi .yin tian ban ye chi .
yan tie .tong fang qiong cui .qiu zhi .ji bu shen gei .shi li xu zhong wei fu shi .
.zhu ting ren bu dao .xin sun man qian xuan .zha chu zhen kan shang .chu duo wei jue fan .
.kun lun jia zhu hai zhong zhou .man ke jiang lai han di you .yan yu jie jiao qin ji liao .
.chi teng wei zhang shi wei kui .tai lang shi xie zi dian chi .dian wang sao gong bi shi zhe .
rou yi sheng nv zhi .nen ye chang long lin .wu xu hui qing an .fan yan fu lv ping .
qing tian gui lu hao xiang zhu .zheng shi feng qian hui yan shi ..
che wu lun bian zhuo .pei wu wang liang ba .sui you wan jun lai .shui shi gan qi zhe ..
shi shu gong sui xi .nian shen huo yi cheng .gong chuan lou jiang hai .can shi kun jiao jing .
lv qi wu fu you .lv zu guang wei mie .bu jian yan pan ren .kong jian ling bo wa .
ri yue xiang shi nie .xing chen bo er dian .wu bu nv zhi zui .zhi fei nv you yin .
译文
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
念念不忘是一片忠心报祖国，
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
注释
3、向：到。
魏：魏其侯窦婴（？——前131），字王孙，观津（今河北省衡水县东）人，窦太后侄。汉景帝时，平定吴楚七国之乱有功，封魏其侯。与灌夫为至交。汉武帝时，灌夫因与丞相田蚡结仇下狱，窦婴力图相救，受牵连而被诛。
⑹驺（zōu）虞（yú）：传说中的义兽名。《山海经》云：“驺虞，如虎，五色。”《毛诗》注曰：“驺虞，义兽，白质黒文，不履生 草。”牛哀：《淮南子》载，公牛哀，鲁人，疾七日，化为虎。其兄启戸而入，牛哀抟而杀之。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
⑶醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。
38、竟年如是：终年像这样。
何许：何处。
2、寒声碎：寒风吹动落叶发出的轻微细碎的声音。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。贤能日登御，黜彼傲与憸。
忽尔弦断绝，俄闻管参差。洛桥碧云晚，西望佳人期。"
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
"唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
"萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身死，潮平归思悬。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
荒策每恣远，戆步难自回。已抱苔藓疾，尚凌潺湲隈。
微灯照空床，夜半偏入耳。愁忧无端来，感叹成坐起。
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
"举举江南子，名以能诗闻。一来取高第，官佐东宫军。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
婉娈自媚好，几时不见挤。贪食以忘躯，鲜不调盐醯。
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
不知几千尺，至死方绵绵。
端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙勾践礼，竟不闻报效。
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
讵知佳期隔，离念终无极。"
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
"册命出宸衷，官仪自古崇。特膺平土拜，光赞格天功。
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
"浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
留滞悲昔老，恩光荣彻侯。相思望棠树，一寄商声讴。"
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
堕红残萼暗参差。"
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
白日舍我没，征途忽然穷。"
紫禁香如雾，青天月似霜。云韶何处奏，只是在朝阳。
火号休传警，机桥罢亘空。登山不见虏，振旆自生风。
桂水步秋浪，火山凌雾朝。分圻辨风物，入境闻讴谣。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
鹊鸣声楂楂，乌噪声护护。争斗庭宇间，持身博弹射。
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
"应得烟霞出俗心，茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画，