刘氏善举
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
君疑才与德，咏此知优劣。"
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
且当对酒笑，勿起临风叹。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
刘氏善举拼音解释:
du you shuai yan liu bu de .zui lai wu ji dan bei ge ..
ji li xian yin dong .ming meng an si sheng .he tang fan lu qi .dao long xie quan sheng .
zui ai xiao ting dong wang hao .tai hu yan shui lv chen chen ..
jun yi cai yu de .yong ci zhi you lie ..
.liu lao xiang si wan .he xin dian shan yuan .can chun shen shu li .xie ri xiao lou qian .
qie dang dui jiu xiao .wu qi lin feng tan ..
you an neng fen ruo quan hui huai he yu fu min wu zhi ju jiang .wei zuo xian er ruo yi .
nian yan ri ku gao .shi ming ri cuo tuo .qi du wo ru ci .sheng xian wu nai he .
he chu sheng chun zao .chun sheng shu huo zhong .xing wei fen an mo .yan qi man qing feng .
.shi wei ting qian xue .fei yin hai shang feng .jiu xiao ying de lv .san ye bu gui long .
qing ling shi quan yin .ya dan feng song qu .sui shi jun zi xin .bu ai fan si zhu ..
译文及注释
译文
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福(fu) 古诗》。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在(zai)街道上欢闹着。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭(ting)学君那样去游历，还能够实现吗?
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼(lou)的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也(ye)到了发芽的时节。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所(suo)豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
你问我我山中有什么。
他天天把相会的佳期耽误。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
奉皇命(ming)来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
注释
20.溷(hùn混)浊:肮脏、污浊。
⒀衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。咸阳：秦都城名，汉改为渭城县，离长安不远。咸阳道：此指长安城外的道路。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
⑴落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
287、察：明辨。
③永夜，长夜也。
（14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。
13 识：记。序以识别，作序以记离别之情。
2.孤馆：寓居客舍住的人很少。灯青：点着灯起床，灯发着青光。
赏析
当然，秦皇、汉武求仙，到头来仍不免一死。求仙的无成，江淹当然不是不知道。他所以要求仙，和他早期的不得志有关。无可否认的是，在江淹的诗文中，有不少篇讲到过求仙，如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途(tu)颇有企冀，但又备受压抑，颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下，他深知景素的密谋，屡谏不听，未免产生悲观，而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪，早在贬官以前就有所表现，而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作，亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权，并拔他为自己的参军，并委以重任之后，这种游仙之作就很少出现了。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意(jian yi)。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
此诗三章十八句，每章意思基本相同，都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花，便想到自己恋慕的健美心上人，不禁心烦意乱，情迷神伤，晚上觉也睡不着。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
施诗写幼女的稚态，突出其弄巧成拙，从而，见其童心。在写法上，施诗先直言幼女少不更事，分不清“巧”与“拙”，为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔；然后，以“向夜在堂前，学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文，为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里，既有幼女年龄与其行为的不相称之明比，又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨，就使幼女的形象活了，动了。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每(mei mei)有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“今春看又过，何日是归年？”句中“看又过”三字直点写诗时节。
开头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋：她所思念的情郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表己意呢？问遗，犹言赠与。她经过一番精心考究，终于选择了“双珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一种似龟的动物)那花纹美观的甲片精制而成的发簪。“双珠”，谓在发簪两端各悬一颗珍珠(zhen zhu)。这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然而女主人公意犹未足，再用美玉把簪子装饰起来，更见美观（绍缭，缠绕之意）。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这几句写物寄情，以少总多，表达已言简意丰，情调复缠绵悱恻。试看汉末繁钦《定情诗》中“何以致拳拳？绾臂双金环。”“何以致区区？耳中双明珠。”“何以结恩情？佩玉缀罗缨。”“何以慰别离？耳后瑇瑁钗”等句，分明是受本篇启发而化出，此亦正可发明本诗“何用”三句意蕴之妙处。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称(kan cheng)是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样(na yang)，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意(jian yi)。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
此诗三章十八句，每章意思基本相同，都是叙述看见池塘边的香蒲、兰草、莲花，便想到自己恋慕的健美心上人，不禁心烦意乱，情迷神伤，晚上觉也睡不着。
由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民焉”数语，郑笺孔疏曲为之说，遂生出了歧义。诗中的“夫”，即彼，犹言那个人，就是指陈佗，但毛传却释为：“夫，傅相也。”郑笺则云：“陈佗之师傅不善，群臣皆知之，”“国人皆知其（按指师傅）有罪恶而不诛退，终致祸难。”孔疏进一步发挥道：“陈佗亡身不明，由希（稀）睹良师之教，故有此恶……故又戒之云：‘汝之师傅不善，国内之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解，这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良，故至于此”，一方面又称“故作此诗以刺佗”，明显地不能自圆其说。郑笺云：“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓：“不义之大，莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免，而谓之弑君者，以免为大子，其父卒，免当代父为君，陈佗杀之而取国，故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶，罪莫大焉，而又归咎于师傅之不良，期望陈佗诛退恶师，悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图，统治者即使有弑逆之行，也要让别人为之承担罪责，这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出：“若在桓公卒后，则佗已身为大逆，而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良，纵罪魁而诛党恶，无此断狱之法。”
施诗写幼女的稚态，突出其弄巧成拙，从而，见其童心。在写法上，施诗先直言幼女少不更事，分不清“巧”与“拙”，为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔；然后，以“向夜在堂前，学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文，为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里，既有幼女年龄与其行为的不相称之明比，又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨，就使幼女的形象活了，动了。
求此一跃，缘于“功名”，此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？“枨触”，感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志，每每(mei mei)有所感触，思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者，言己昔有秋试失利之痛也。
此诗题目特别，《诗经》大多是取首句语词为题，有的虽不是首句，但亦是诗中的语词，而“常武”一词不见于该诗，故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事，因以为戒然”；朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义：有常德以立武则可，以武为常则不可，此所以有美而有戒也”，对此，姚际恒《诗经通论》驳道：“诗中极美王之武功，无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说，然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来，累世著武，故曰常武”：方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名，他说：“武王克商，乐曰《大武》，宣王中兴，诗曰《常武》，盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用，“常武”即尚武，与诗旨正合。
“今春看又过，何日是归年？”句中“看又过”三字直点写诗时节。
开头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋：她所思念的情郎，远在大海的南边。相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表己意呢？问遗，犹言赠与。她经过一番精心考究，终于选择了“双珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”，即用玳瑁(一种似龟的动物)那花纹美观的甲片精制而成的发簪。“双珠”，谓在发簪两端各悬一颗珍珠(zhen zhu)。这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然而女主人公意犹未足，再用美玉把簪子装饰起来，更见美观（绍缭，缠绕之意）。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这几句写物寄情，以少总多，表达已言简意丰，情调复缠绵悱恻。试看汉末繁钦《定情诗》中“何以致拳拳？绾臂双金环。”“何以致区区？耳中双明珠。”“何以结恩情？佩玉缀罗缨。”“何以慰别离？耳后瑇瑁钗”等句，分明是受本篇启发而化出，此亦正可发明本诗“何用”三句意蕴之妙处。
这首诗感情真挚，形象新颖，结构严整工巧，堪称(kan cheng)是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅，仿佛若有所失，起句欲抑先扬，写晚云悠闲，白鹭自适，星斗灿烂，相形之下怅望苏台柳，就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色，其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合，景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样(na yang)，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。
创作背景
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
曹希蕴( 五代 )
收录诗词 (5961) 首
简 介
曹希蕴 曹希蕴即曹仙姑，生卒年不详，北宋着名女冠。字希蕴，女道士，世号曹仙姑，后宋徽宗赐名道冲，诏加号“清虚文逸大师”、“道真仁静先生”。赵州宁晋（今邢台宁晋）人，曹利用族孙，宋史艺文志有曹希蕴诗歌后集二卷，苏轼曾叹赏其诗。从陈撄宁先生于20世纪30年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来，曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。
螽斯
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
唐多令·秋暮有感
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
"闻君新楼宴，下对北园花。主人既贤豪，宾客皆才华。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
柏学士茅屋
"高人乐丘园，中人慕官职。一事尚难成，两途安可得。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
山中杂诗
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
中有老朝客，华发映朱轩。从容三两人，藉草开一尊。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
寄生草·间别
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
寄言荣枯者，反复殊未已。
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
迎春乐·立春
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
蜀道难
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳，鼓笛万曲无人听。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
已酉端午
寂寥无复递诗筒。"
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
虚薄至今惭旧职，院名抬举号为贤。"
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
千万人家无一茎。"
都大资人无暇日，泛池全少买池多。"
上林春令·十一月三十日见雪
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
诏问山中何所有赋诗以答
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
"小年为写游梁赋，最说汉江闻笛愁。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
自此一州人，生男尽名白。"
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。