金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
.wen su zhou chu dian .chuan xing miao jiang xun .xing sui xiao guang fa .dao hui chun yan shen .
.gan dian song luo tai gu shan .xian ren zeng ci hua sang tian .xian qing yun ye shi fen ri .
.jing xun yin yu bu zhong lai .men you zhu si jing you tai .
.mu jie kan yi xie .zi chen yu ke xi .feng dan yi shang chun .chi han hua lian xi .
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
sha shang jian ri chu .sha shang jian ri mei .hui xiang wan li lai .gong ming shi he wu .
yuan yin shi xia tan .niao huan ri bian shu .guan qi hen lai wan .yi zhao xi jiang mu .
jin dian ye shen yin zhu huang .gong pin lai zou yue zhong lun .
tian bian yu lu nian nian zai .shang yuan fang hua sui sui xin .
ti shi ba jiao hua .dui jiu zong hua xiang .zhu jiang she lie shi .jun zai han mo chang .
.tai shou you neng zheng .yao wen ru gu ren .feng qian jin gong ke .jia ji chang qing pin .
yan zheng ru bian tui .yi ge yi kan xian .jing zuo de wu shi .jiu zhi liao chang yan ..
yi hong sun chu er zhong quan .pian xuan man ke xun qing pu .gu lu yu che xiang ye chuan .
xi shan yu tong zi .shi wo lian jin gu .yu zhu huang he fei .xiang hu xiang peng que .
译文
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着(zhuo)的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出(chu)剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
灵氛已告诉我(wo)占得吉卦，选个好日子我准备出发。
魂啊不要去东方！
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西(xi)北边关。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
注释
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
4.芜秽：萎枯污烂。
3、乱莺啼：指到处都是黄莺的啼叫。
2.安知：哪里知道。
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
因为小儿啼，醉倒月下归。人间无此乐，此乐世中稀。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
寄言好生者，休说神仙丹。"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
且愿充文字，登君尺素书。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"