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饮酒·其五

宋代 / 顾成志

行路难何有,招寻兴已专。由来具飞楫,暂拟控鸣弦。
"不知何世界,有处似南朝。石路无人扫,松门被火烧。
杜陵攻琴四十年,琴声在音不在弦。座中为我奏此曲,
封内群甿复,兵间百赋存。童牛耕废亩,壕木绕新村。
炯如一段清冰出万壑,置在迎风寒露之玉壶。
"五岭皆炎热,宜人独桂林。梅花万里外,雪片一冬深。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻,玉指提携叹奇绝。
驻马渡江处,望乡待归舟。"
月满珠藏海,天晴鹤在笼。馀阴如可寄,愿得隐墙东。"
"雨露满儒服,天心知子虚。还劳五经笥,更访百家书。
"江心蟠石生桃竹,苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉,
"诗家九日怜芳菊,迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁,
"古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中,
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"
歇鞍在地底,始觉所历高。往来杂坐卧,人马同疲劳。
日南望中尽,唯见飞鸟灭。音尘未易得,何由慰饥渴。"
"浮世今何事,空门此谛真。死生俱是梦,哀乐讵关身。


饮酒·其五拼音解释:

xing lu nan he you .zhao xun xing yi zhuan .you lai ju fei ji .zan ni kong ming xian .
.bu zhi he shi jie .you chu si nan chao .shi lu wu ren sao .song men bei huo shao .
du ling gong qin si shi nian .qin sheng zai yin bu zai xian .zuo zhong wei wo zou ci qu .
feng nei qun meng fu .bing jian bai fu cun .tong niu geng fei mu .hao mu rao xin cun .
jiong ru yi duan qing bing chu wan he .zhi zai ying feng han lu zhi yu hu .
.wu ling jie yan re .yi ren du gui lin .mei hua wan li wai .xue pian yi dong shen .
yi pian ying ying guang shi quan .mei ren zhi jian ming qie che .yu zhi ti xie tan qi jue .
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
yue man zhu cang hai .tian qing he zai long .yu yin ru ke ji .yuan de yin qiang dong ..
.yu lu man ru fu .tian xin zhi zi xu .huan lao wu jing si .geng fang bai jia shu .
.jiang xin pan shi sheng tao zhu .cang bo pen jin chi du zu .zhan gen xiao pi ru zi yu .
.shi jia jiu ri lian fang ju .chi ke gao zhai kan zhe jiang .han pu lang hua yao su bi .
.gu shi du yu cheng wang di .hun zuo du juan he wei xi .tiao zhi cuan ye shu mu zhong .
geng zhu qiu chun hua .bei ying lu ju xin .fu shi fen qi xiang .jia ju mo pin pin ..
xie an zai di di .shi jue suo li gao .wang lai za zuo wo .ren ma tong pi lao .
ri nan wang zhong jin .wei jian fei niao mie .yin chen wei yi de .he you wei ji ke ..
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .

译文及注释

译文
它得到扶持自然是神明伟力,它正直伟岸原于造物者之功。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
绿树绕着村庄,春水(shui)溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花正红,李花雪白,菜花金黄。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了,只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢(ne)?
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
到了傍晚,踏青游湖人们已(yi)散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣(ming)声婉转,春色依旧。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完(wan)热泪就纷纷下落。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊?是皇宫(gong)内的太监和太监的手下。
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
花姿明丽
  我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景,面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着,充满闲情逸趣;老树伸展着秀丽的枝干,繁花似锦,惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪,平坦的沙岸,洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去,傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
秋风不知从哪里吹来,萧萧地送来了大雁一群群。

注释
③东陌:东边的道路。此指分别处。
子规:鸟名,杜鹃鸟。
②独步:独自散步。
奈:无可奈何。
千钟:饮酒千杯。
⑷括:犹“佸”,会合。⑸式:发语词。燕:通“宴”,宴饮。
(10)昼锦:项羽说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官,极感荣耀,故名。
83、子西:楚国大臣。
5、奉使使威后:奉使命出使到威后这里来。

赏析

  毛诗写幼女的稚态,着重反映其情窦初开,羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法,一句诗就是一幅画面,逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上,除了写幼女“学拜”这点相似外(其实二者学拜的内容也不一致),其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣,学着“小姑”成婚时拜堂,低下头,用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写,以及“羞见人”的心理描写,突出幼女又要学拜,又知害羞之个性,把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女,少不更事,“学拜”,纯属其好奇心所致;而毛诗中的幼女则要懂事得多,因为其年龄要大些,她“学拜”之因,除了好奇心之外,还在于情窦初开,诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直,毛诗笔法较曲。
  这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已(er yi)。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。
  “凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀,更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”,有的本子作“梁州”(今陕西汉中市)。这是因为后人看到“七里十万家”,认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实,唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”,正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句,就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞,居民中少数民族很多。他们能歌善舞,多半会弹奏琵琶。不用说,在月光下的凉州城,荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定,同时带着浓郁的边地情调。
  从谋篇布局来看,首章“我心伤悲”是定调,二章“启处”是安居乐业尽孝的基础,三、四章写父、母,“父天母地”是古人的观念,次序不能移易。末章念母,是承四章而来,以母概父。全诗层次井然。末章结句“是用作歌,将母来谂”,是篇(shi pian)末揭旨,道出不能尽孝的悲哀。手法与《小雅·四月》末两句“君子作歌,维以告哀”相同(xiang tong)。
  最有力的震慑是诗中表达的遵循武王之道的决心。如果说“率时昭考”还嫌泛泛,“绍庭上下,陟降厥家”就十分具体了。武王在伐纣前所作准备有一条“立赏罚以记其功”(《史记·周本纪》)与诗中“上下”“陟降”相似,惟成王所处时局更为严峻,他所采取的措施也会更为严厉。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服”(《尚书·舜典》),这是成王可以效法,并可由辅佐他的周公实施的。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  文章的主要部分是写鲁共公非同凡响的祝酒辞。鲁共公起身,离开座席祝酒,“避席”这一举动不同寻常,认真严肃可想而知。“择言”一词更显示出鲁共公不是一般地祝酒助兴,而是大有用意。鲁共公的祝酒辞分两层,第一层先以“昔者”领起对古代一些贤明君主对酒色淫逸要提高警惕看法的陈述。文章分别以大禹饮仪狄所造之酒,觉得异常醇美,而引起警觉,疏远了仪狄,再也不喝美酒,并告诫说“后世必有以酒亡其国者”;说明戒酒对一国之君的重要意义。又以春秋五霸之一齐桓公食易牙五味之调而感到舒适,引起警觉,告诫说“后世必有以味亡其国者”;又以晋文公得美女南之威,引起警觉,告诫说:“后世必有以色亡其国者”;楚庄王有章华台之乐,醒悟后“盟强台而弗登”,告诫道“后世必有以高台陂池亡其国者”;说明国君要警惕嗜欲女色等。文章在这里将禹与著名的春秋五霸中有作为的国君拈出,写他们也曾经受到过美酒、佳肴、女色、高台陂池之乐的诱惑,但他们都是有理智又贤明的君主,都能很快有所觉悟,戒掉酒色娱乐给他们带来的坏毛病,使他们能够更好地治国安邦,给后世提供了榜样。这层以古人为镜,写得文辞严整,文势贯通,方面俱全,又有层次感,同时又具有信手拈来,出口成章的味道。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  诗人远离家乡,想到家中的妻儿,不禁潸然泪下,泪水滴落江中,化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风,流更急,浪更大,仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾,浪花雪白;诗人伫立风中,白发飘飘,触景伤情,心有戚戚:故园之思,羁旅之愁,仕途之苦......,种种复杂的情感“才下眉头,又上心头” 。“以我观物,物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体,我即江水,江水即我,诗人的愁苦也融入了江中,朵朵浪花不正是满江的白发吗!
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看(bai kan)来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》:“望晴之词,祝其止舞而挟子以游,停云而振衣适志,已引动欲归义。乳子本说燕雏,仙衣本说神女,公乃借形挈家归去之志也,运古入化。”
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火(yan huo)”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  祭文起笔,展现的是一个凄清的虚境:深秋的夜晚,萧瑟的寒风刮得正紧;草木相约着一起枯黄萎去;夜色里还传来几声鸿雁南飞的哀唳。诗人终于感觉到生命的大限已到,该是辞别人世、永归“本宅”的时候了。恍惚间“嘉蔬”、“清酌”已供满祭案,“娇儿索父啼,良友抚我哭”(《挽歌辞》)的景象,依稀都飘浮眼前。诗人却将停卧棺中,再听不到那幽幽悲泣之音,看不见那吊衣如雪之景。这是一种心酸的情境:秋气的萧瑟与将死的哀情相融相映。一句“呜呼哀哉”之叹,更使开篇蒙上了苍凉气息。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

顾成志( 宋代 )

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简 介

顾成志 顾成志,字心勿,太仓人。诸生。有《治斋诗存》。

奉同张敬夫城南二十咏 / 申屠育诚

曾是力井税,曷为无斗储。万事切中怀,十年思上书。
将军天上封侯印,御史台上异姓王。
兴王会静妖氛气,圣寿宜过一万春。
兴与时髦背,年将野老齐。才微甘引退,应得遂霞栖。"
清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道。
喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,
"诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。
地坼江帆隐,天清木叶闻。荆扉对麋鹿,应共尔为群。"


临江仙·都城元夕 / 告辰

"苍颉鸟迹既茫昧,字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹,
莺入新年语,花开满故枝。天青风卷幔,草碧水通池。
"古树汾阴道,悠悠东去长。位卑仍解印,身老又还乡。
"归客留不住,朝云纵复横。马头向春草,斗柄临高城。
镜点黄金眼,花开白雪騣.性柔君子德,足逸大王风。
美才应自料,苦节岂无成。莫以山田薄,今春又不耕。"
上马指国门,举鞭谢书帷。预知大人赋,掩却归来词。
忍断杯中物,祗看座右铭。不能随皂盖,自醉逐浮萍。


室思 / 云文筝

"我生性放诞,雅欲逃自然。嗜酒爱风竹,卜居必林泉。
若出敬亭山下作,何人敢和谢玄晖。"
我闻太古水,上与天相连。如何一落地,又作九曲泉。
"襄城秋雨晦,楚客不归心。亥市风烟接,隋宫草路深。
"青山意不尽,衮衮上牛头。无复能拘碍,真成浪出游。
嘈囋一声钟鼓歇,万人楼下拾金钱。
先鸣誓相达,未遇还相依。一望金门诏,三看黄鸟飞。
浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。


咏百八塔 / 盛从蓉

近属淮王至,高门蓟子过。荆州爱山简,吾醉亦长歌。"
野老采薇暇,蜗庐招客幽。麏麚突荒院,鸬鹊步闲畴。
澶漫山东一百州,削成如桉抱青丘。
湿人巾履满庭前。丹崖翁,爱丹崖,弃官几年崖下家。
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
雅乐未兴人已逝,雄歌依旧大风传。"
雨花相助好,莺鸣春草时。种兰入山翠,引葛上花枝。
"暂屈文为吏,聊将禄代耕。金陵且不远,山水复多名。


庐山瀑布 / 万俟芷蕊

"离琴弹苦调,美人惨向隅。顷来荷策干明主,
"致此自僻远,又非珠玉装。如何有奇怪,每夜吐光芒。
精祷既不昧,欢娱将谓何。汤年旱颇甚,今日醉弦歌。"
"慧眼沙门真远公,经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会,
风烟巫峡远,台榭楚宫虚。触目非论故,新文尚起予。
"夕阳秋草上,去马弟兄看。年少初辞阙,时危远效官。
之德。凡二章,章四句)
近而知其远,少见今白首。遥信蓬莱宫,不死世世有。


谒金门·春半 / 佟佳甲辰

山行独夜雨,旅宿二陵寒。诗兴生何处,嵩阳羽客坛。"
"旧闻阳翟县,西接凤高山。作吏同山隐,知君处剧闲。
今日明人眼,临池好驿亭。丛篁低地碧,高柳半天青。
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。
一朝凤去梧桐死,满目鸱鸢奈尔何。"
款段苦不前,青冥信难致。一歌阳春后,三叹终自愧。"
"白首思归归不得,空山闻雁雁声哀。
永愿遗世知,现身弥勒前。潜容偏虚空,灵响不可传。


满江红·和郭沫若同志 / 汤天瑜

流转依边徼,逢迎念席珍。时来故旧少,乱后别离频。
闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。"
不有平川决,焉知众壑趋。干坤霾涨海,雨露洗春芜。
"洪波忽争道,岸转异江湖。鄂渚分云树,衡山引舳舻。
以我碧流水,泊君青翰舟。莫将迁客程,不为胜境留。
眇眇于越路,茫茫春草青。远山喷百谷,缭绕驰东溟。
驽骀漫深泥,何不避雨色。劝君休叹恨,未必不为福。"
野人寻烟语,行子傍水餐。此生免荷殳,未敢辞路难。"


舟中望月 / 南宫勇刚

犹卧禅床恋奇响。"
石间见海眼,天畔萦水府。广深丈尺间,宴息敢轻侮。
"旅食惊双燕,衔泥入此堂。应同避燥湿,且复过炎凉。
寄书问三川,不知家在否。比闻同罹祸,杀戮到鸡狗。
中岁胡尘静如扫,一官又罢行将老。薛公荐士得君初,
逍遥漆园吏,冥没不知年。世事浮云外,闲居大道边。
冠冕凄凉几迁改,眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人,
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟,家人几夜望刀头。


生查子·重叶梅 / 耿小柳

物色岁将晏,天隅人未归。朔风鸣淅淅,寒雨下霏霏。
纷吾好贞逸,不远来相访。已接方外游,仍陪郢中唱。
泊舟沧江岸,久客慎所触。舍西崖峤壮,雷雨蔚含蓄。
五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒俱秀发,旌旆尽飞扬。
圣朝法天地,以我为刍狗。秩满归白云,期君访谷口。"
"游仙洞兮访真官,奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰,
退食不趋府,忘机还在林。清风乱流上,永日小山阴。
殷复前王道,周迁旧国容。蓬莱足云气,应合总从龙。


首春逢耕者 / 拓跋庆玲

"未习风波事,初为东越游。露沾湖草晚,月照海山秋。
曲江萧条秋气高,菱荷枯折随波涛,游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡,哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古,长歌激越捎林莽,比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰,弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天,杜曲幸有桑麻田,故将移往南山边。短衣匹马随李广,看射勐虎终残年。
"峡云行清晓,烟雾相裴回。风吹苍江树,雨洒石壁来。
"简易高人意,匡床竹火炉。寒天留远客,碧海挂新图。
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
朱崖云梦三千里,欲别俱为恸哭时。"
战馀能送阵,身老未封侯。去国三千里,归心红粉楼。"
废井莓苔厚,荒田路径微。唯馀近山色,相对似依依。"