译文
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也难长久。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花(hua)与菱角。
路旁(pang)经过的人问出征士兵怎么样,出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守,纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来,他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水,武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种,田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡狗没有分别。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
太子申生自缢而死(si),究竞为了什么缘故?
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
我整日忧郁而悲悲戚戚,女儿就要出嫁遥远地方。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯骨又如(ru)何呢?
腾跃失势,无力高翔;
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文(wen)的人既不能推(tui)辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始(shi)出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
八个擎天之柱撑在哪(na)里?大地为何低陷东南?
注释
墓间之事:指埋葬、祭扫死人一类的事。
打围:即打猎,相对于围场之说。
146.贯:通。庐江:洪兴祖《楚辞补注》云:“庐江出陵阳东南,北入江。”谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时,地为庐戎之国,因有此称。
⑧相州:即“三男邺城戍”之“邺城”,今河南安阳。
(55)资:资助,给予。
8.延颈:伸长脖子(远眺)。
161.牧夫牛羊:《山海经·大荒东经》载“有因民国,句姓而食,有人曰王亥,两手操鸟,方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛”,郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥,宾于有易而淫焉,有易之君绵臣,杀而放之,是故殷主甲微假师于河伯,以伐有易,遂杀其君绵臣也”,《周易·大壮》六五云“丧羊于易,无悔”,《旅》上九言“鸟焚其巢,旅人先笑后号啕,丧牛于易,凶”,都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
成:完成。
(4)蹔:同“暂”。
侬:人。