平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
埋轮意气尚存无。由来圣代怜才子，始觉清风激懦夫。
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
百灵若为移中土，蒿华都为一小堆。"
临崖俯大壑，披雾仰飞流。岁积松方偃，年深椿欲秋。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
自然六合内，少闻贫病人。"
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
mai lun yi qi shang cun wu .you lai sheng dai lian cai zi .shi jue qing feng ji nuo fu .
ruo neng xie shou sui xian ling .jiao jiao yin he du que qiao ..
xia xi zong feng ying .dian lin ji yuan jie . ..han yu
mo wen long shan qian ri shi .ju hua kai que wei xian ren ..
.zhen zhong wang guang si .jiao qing shang zai bu .wu cheng lian zhai zhu .chu sai bing che you .
yin gou zhi xiu zhong nan mie .zui hou kuang yan he zu qi .gan jun zhi ji bu xiang yi .
yi sheng wei bai fa .nan li shi fu ming .chou chang ba qiao lu .qiu feng shui ru xing ..
bai ling ruo wei yi zhong tu .hao hua du wei yi xiao dui ..
lin ya fu da he .pi wu yang fei liu .sui ji song fang yan .nian shen chun yu qiu .
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
.nan chao ming shi fu xian cai .zhui bu dong qing sui bu hui .dan jing zi shen tong an lao .
zi ran liu he nei .shao wen pin bing ren ..
.suo lie yi he ku .zhong nian hao lin lu .fei zou ru wei kong .tan can qi zhi zu .
yao xiang mei gao zhai bian si .bu zhi liang yue gong shui you ..
译文
人在天(tian)涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自(zi)湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是(shi)争相(xiang)在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
注释
(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。
30、如是：像这样。
170. 赵：指赵国将士。
31.九嶷（yí）：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。
189. 哉：与“岂”配合，表反问，可译为“吗”。
止：停止
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
(48)蔑：无，没有。
4、长淮：淮河。刘长卿《送沈少府之任淮南》：“一鸟飞长淮，百花满云梦。”
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
韵长飘更远，曲度静宜听。泛响何清越，随风散杳冥。
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
绕殿钩阑压玉阶，内人轻语凭葱苔。
层标遏迟日，半壁明朝霞。 ——高霁
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
岂慕穿笼鸟，难防在牖猿。 ——段成式
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
挥妙在微密，全功知感诚。 ——潘述
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
曙鸟啼馀翠，幽人爱早芳。动时垂露滴，攀处拂衣香。
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
遥城候骑来仍少，傍岭哀猿发无数。 ——皎然
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
如飞似堕皆青壁，画手不强元化强。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
笑说馀杭沽酒去，蔡家重要会麻姑。"