"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
"戴月早辞三秀馆，迟明初识九华峰。嵯嵯玉剑寒铓利，
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇，春水还应理钓丝。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。却下临江路，潮深无渡船。"
君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
浚岭有朝雨，北窗生夜凉。从劳问归路，峰叠绕家乡。"
.qian ma jie zhong ku song jun .ling che zhan xue ge cheng wen .
a die guang yan bu shi zi .zhi hui hao jun ru qu yang .tian xi ya duan zhu yan shu .
.lin feng gao shi song qi xing .du hai chong tian xiang jin jing .yin de yu yi lai he pu .
.dai yue zao ci san xiu guan .chi ming chu shi jiu hua feng .cuo cuo yu jian han mang li .
.chuang shang xin shi zhao cao he .lan bian qing jiu luo hua duo .xian xiao bai ri she ren su .
yi luo you kai wei fang chou .shan se zheng lai xian xiao yuan .chun yin zhi yu bang gao lou .
chi shu you dai jiu si lun .qiu lai hai you you du yan .chuan dao cheng tian wai guo ren .
shen lin chan zao mu .jue ding ke lai xi .zao wan zhong xiang jian .lun shi geng ji wei ..
ci shi shi yi ai yin ke .geng jue feng liu bu ke pan ..
yue yang wei yu niao lai chi .zao mei you de hui ge shan .chun shui huan ying li diao si .
sha xu liu hu ji .shui hua dai long xian .que xia lin jiang lu .chao shen wu du chuan ..
jun wang qian rang ni jin shi .cang cui kong gao wan sui shan .
ri cong qin guo duo you xi .zhu shan ma qian wei man zu .geng qu wu zu luo jing qi .
jun ling you chao yu .bei chuang sheng ye liang .cong lao wen gui lu .feng die rao jia xiang ..
译文
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这(zhe)是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
野泉侵路不知路在哪，
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与(yu)不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
注释
开：指照亮。满：指月光洒满。
（2）怡悦：取悦；喜悦。
边庭飘摇：形容边塞战场动荡不安。庭，一作“风”。飘摇，一作“飘飘”，随风飘荡的样子。
事：奉祀。
⑼清霜残雪：形容鬓发苍白，如同霜雪，谓年已衰老。思难任（rèn）：忧思令人难以承受，即指极度忧伤。思，忧思。难任，难以承受。任：一作“禁”。
⑶夜台：坟墓。亦借指阴间。《文选》陆机诗：”送子长夜合。“李周翰注：”坟墓一闭，无复见明，故云长夜台，后人称夜合本此。“
38.荣枯句：谓季节变换，草木开花衰萎，暑寒更迭，相别多年。
怪：对…感到奇怪 （以之为怪）
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
"行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。
"园桂悬心碧，池莲饫眼红。此生真远客，几别即衰翁。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
无端晚吹惊高树，似袅长枝欲下来。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。"
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
待得枚皋相见日，自应妆镜笑蹉跎。"
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业奉訏谟。荣同伊陟传朱户，
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
"移病欲成隐，扁舟归旧居。地深新事少，官散故交疏。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘，虎穴几人能得窥？
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
我恐霜侵鬓，君先绶挂腰。甘心与陈阮，挥手谢松乔。
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
东方日出飞神鸦。青云自有黑龙子，潘妃莫结丁香花。"
秋归旧窗竹，永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇，中宵慰相忆。"
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。