首页 古诗词 丑奴儿近·博山道中效李易安体

丑奴儿近·博山道中效李易安体

元代 / 孙星衍

"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。"
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。


丑奴儿近·博山道中效李易安体拼音解释:

.xie jiang qing jiu ji chou ren .cheng che gan xiang qi wei zhen .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
luan feng han ying mu .shen jian ye liu qing .yuan ke gui xin ku .nan wei ci bie qing ..
chu yue yin qian luo .jiang qin jiu wai fei .xian you xiang zhu si .que kan bai ma yi ..
qiu jing tian huang ye .han cui lu cao gen .yuan sheng yi jiao duan .ke lei shu zhong hen .
wu zhi shi dai xiang kan jin .shui wu fu sheng si ying gong ..
you zi zi ke jiao long zhi .yu teng wei qu he pian pian .yang mei zheng qian shui gan fu .
.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
.he you yin geng yi .chen men qian bao guan .dao zun ming ke jian .li qie xin mi xian .

译文及注释

译文
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
时令将近寒食,春雨绵绵春草萋萋;春风过处苗麦摇摆,堤上杨(yang)柳依依。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩(tan)边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
  管仲,名夷吾,是颍上人。他年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔的便宜,但鲍叔始终很好地对待他,不因为这些事而有什么怨言。不久,鲍叔侍(shi)奉齐国公子小白,管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓公以后,桓公让(rang)鲁国杀了公子纠,管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后,在齐国执政,桓公凭借着管仲而称霸,并以霸主的身份,多次会合诸侯,使天下归正于一,这都是管仲的智谋。
你何忠(zhong)言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
菟丝把低矮(ai)的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。

注释
212. 问:咨询,请教。这一句省略的成分比较多,全句的意思是:于是向侯生请教救赵的计策。
(6)五季:五代(指五代十国时期)。
(43)如其: 至于
器:才能,本领,这里指“有才能的人”。
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著,原称《太史公记》。列“二十四史”之首,《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年(公元前122年),共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹主要叙人臣)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公记”,也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。太史公:司马迁自称,因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”,这是司马迁对史实加的评论。
⑻王孙:贵族公子。

赏析

  诗借咏隋炀帝行宫,讽谕时政。首联“此地”,即指炀帝行宫。炀帝于此玩美女、杀无辜,极尽荒淫残暴之能事。但曾几何时,一个广袤四海的美好江山,便付诸东流了。开篇以反诘句陡峭而起:“此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?”人言“浮云流水”转眼而逝,但不能赶上隋炀帝败亡的速度。这“竟如何”三字,尽情地嘲弄了这个昏君的迅速亡国。这种寓严肃于调侃的笔法,最为警策。
  以上几说,当以孤独盼友说贴近诗旨。
  在军中,他创作了许多(xu duo)边塞诗,既描写了艰苦的边地战争生活,壮丽的边塞风光;又抒写了爱国报君的热忱和望乡思归的情愫。
  汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载:“上所自造赋二篇。”颜师古注云:“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》,而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录,印证汉武帝的今存作品,不难发现汉武帝不仅好辞赋,而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
  李颀的送别诗,以善于描述人物著称。此诗(ci shi)就是他的一首代表作,约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时,李颀送他到渡口,作此诗送别。
  全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力,如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔,指出在学习中“难”与“易”是相对的,可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论,反复辨难,说理明白,使读者信服。蜀僧的一贫一富,贫者仅恃一瓶一钵,富者可以买船而下,结果贫者至南海而富者不能至,始终在强烈的对比中展开说理,增添了文章的生动性。文中多用偶句,如:“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”“学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段,“聪与敏,可恃而不可恃也”与“昏与庸,可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对,给读者造成深刻的印象。文中并没有艰深的文词,只是娓娓道来,如一篇师长对晚辈的劝勉之词,语重心长,切合题旨。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而(mian er)来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  尾联写心中向往,求之不得,于是月下放歌,乘舟而返。游女解佩的故事,给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字,用得亦极其神妙,更增添了月儿的动态美,表明不仅仅是一点月色,而是沿途通明,明月满舟,银辉一路,歌声不绝。此情此景,令人向往。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰(yue):“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃(kui)。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种(yi zhong)政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  据《新唐书·张说传》:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州刺史、河北道按察使,坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡,即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景,颇具凄婉悲壮之情,也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
  第二部分(第3、4段),写《鸿门宴》司马迁 古诗上的斗争。
  诗的题目既是《《郭处士击瓯歌》温庭筠 古诗》,所以他可以不必叙述,而从第一个音符写起。“佶傈金虬石潭古”,虬,无角龙。正因为它无角,不得登于天廷,所以它因长期抑郁而多暴厉之气。佶傈,耸动的样子。佶傈金虬,正是写金色的无角龙,在古潭里翻腾怒吼,搅得潭水发出了噌吰的声音。以水声来写瓯声,自然给人以亲切的感受。击瓯的第一乐章,可以想见是何等的激烈而宏伟。接着,“勺陂潋滟幽修语”,第二乐章由急转缓,由重移轻。从噌吰跳荡而转为轻波唼喋。又好像是独坐在幽篁里,听那微风拂过竹梢。陂,是水边逐步倾斜的坡岸。所以这里写的就不是水的拍击之声,因为无岸壁可拍,而是水波荡漾以进退的唼喋声,或是轻波逐戏的潋滟。“幽修”指的当是竹。所谓“幽篁”、“修竹”者是。人坐在幽篁里,亦即深竹丛中,一切的声音,都隔绝了,这里仿佛是王维“入定”的境界。但微风却闯了进来,拂动竹叶,发出切切嚓嚓的声响,有如小女子们在那里说着悄悄话。这个意境只有虽入定而又不甘寂寞的王维体察得出来,故他在他的《山居秋暝》中说:“竹喧归浣女”,这不止是写竹之喧,也含有她们的笑语声。这就不仅写出了轻音部,而且又都带有人间熟悉的生活情趣,使人听来,于分外宁静之中,还有一种亲切的感受。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的(bu de)界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》,“相和歌”本是两人唱和,或一个唱、众人和的歌曲,故“鱼戏莲叶东”四句,可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱;第三句为众男女合唱;后四句当是男女的分组和唱。如此,则采莲时的情景,更加活泼有趣,因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
  全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛,随着酒筵的渐进,酒兴渐浓,宾客也渐趋热情奔放,人们的视线也随之渐高。在写作手法上,诗人运用了兴中有比,赋比结合的手法。在章法、句式上,不仅采用重章叠唱的手法,而且在每章诗最末一句添了两个虚词,延长了诗句,便于歌者深情缓唱、抒发感情,同时也使诗看起来不呆板,显得余味不绝。

创作背景

  唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年(809年),元稹奉使去东川。白居易在长安,与他的弟弟白行简和李杓直(即诗题中的李十一)一同到曲江、慈恩寺春游,又到杓直家饮酒,席上忆念元稹,就写了这首诗。

  

孙星衍( 元代 )

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简 介

孙星衍 孙星衍(1753年~1818年) 清着名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如,号伯渊,别署芳茂山人、微隐。阳湖(今江苏武进)人,后迁居金陵。少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长,袁枚称他为“天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家,皆通其义。辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。着有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。

三台令·不寐倦长更 / 颛孙金五

自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,


巽公院五咏·苦竹桥 / 轩辕明

夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。


咏萤 / 锺离尚发

"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。


武夷山中 / 褒冬荷

"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"


醉桃源·元日 / 费辛未

幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远,寂历秋花野意多。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 实敦牂

月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"


江楼月 / 渠若丝

等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
永夜一禅子,泠然心境中。"
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
绿英满香砌,两两鸳鸯小。但娱春日长,不管秋风早。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,


赤壁 / 官平乐

解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
人道长生没得来,自古至今有有有。"
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。


惠子相梁 / 芈静槐

谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
"晓蝉呜咽暮莺愁,言语殷勤十指头。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,


满江红 / 上官歆艺

好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,