译文
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
身上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
孟子进见梁襄王,出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
分别后不知你的行程远近,满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问讯?
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
它清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边(bian)关的亲人相见。
伍举知道郑国有了防备,就请求让军队垂下箭(jian)囊入城。郑国同意了。
那远远的梁山,堆积着高(gao)高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
说到铭志之所以能够著称后世,是因(yin)为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于(yu)家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
苏晋虽在佛前斋戒吃素,饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
君王宠幸她的姿态更加娇媚,君王怜爱从不计较她的是非。
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
连草木都摇着杀气,星辰更是无光。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
注释
⑷玄衮(ɡǔn):古代上公礼服,毛传:“玄衮,卷龙也。”黼(fǔ):黑白相间的花纹。
⑷时人:一作“旁人”。 余心:我的心。余:一作“予”,我。
⑷盖(hé):同“盍”,何不。
崩殂(cú):死。崩,古代称帝王、皇后之死。殂,死亡。
[68]狐疑:疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃,故此内心产生了疑虑。