清平乐·春风依旧
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
清平乐·春风依旧拼音解释:
ji ji shuang que xia .huan yu le en rong ..
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
gu ren fang zhuo mo .gui lang dai suo xi .xian li geng you zhi .wen han sa tian ji .
bai kou bao dao qian pi juan .ye ying xiao de yu gan ning ..
sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
.xia di chang cheng qu .shao nian xin du qing .bai qin gui hai pan .si jiu de shi ming .
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
chang kui xi nian zhao wo ru .gong xun xiang she jian fu rong ..
xiao yan xuan hou li .chun ying zhuan she bian .ruo feng han wu di .huan shi li yan nian ..
hui hao san lin que .yan mo jing chi yu .yin fan si ju ji .zi yi wu tian shu .
译文及注释
译文
大概士人在仕途不通的时(shi)候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前(qian)面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
思乡之情、痛(tong)苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
因为要(yao)到战场上这一走(zou)不知道什么时候才能与你(ni)团聚。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却(que)道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
魂魄归来吧！
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
巫阳回答说：
注释
（16）当 流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
⑷莲花：指《莲花经》。
莺啼：莺鸣。宋辛弃疾《蝶恋花》词：“燕语莺啼人乍还。却恨西园，依旧莺和燕。”“啼”字语意双关啼叫和啼哭。
⑹投笔吏：汉人班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚 间。”后终以公封定远侯。
③河湟：指青海湟水流域和黄河西部，当时为异族所占。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
13.鼓刀：操刀。鼓：挥舞。
18.轻肥：即轻裘肥马。《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
赏析
前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写，表达了诗人自己的志趣和品格。
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮(piao liang)亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现(biao xian)。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
这首诗从其夜景着笔，可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华，连同诗人的感慨。
第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍(nan she)的深情。
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮(piao liang)亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨——“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现(biao xian)。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
这首诗从其夜景着笔，可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华，连同诗人的感慨。
第三句“千门万户成野草”，急转直下，一个“成”字成为全诗思想情感的转折点。承上启下，将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。从六朝故旧到诗人所面对的往昔遗址，几百年的历史更迭，风烟变幻，沉重的附在这样一个“成”字上，沧桑与负重集千钧于一发。诗人的悲怆传达给了读者，成为千万人的悲怆。当日的“万户千门”早已不复存在。诗人是在遗址面前演发出了对往昔的憧憬和想象，他想象到这今日生满野草的荒凉旷野也曾是六朝繁华的一部分。以实景引出虚事，以虚像来反衬实际景物的荒凉。诚如后世辛弃疾在《永遇乐》中所写的“风流总被，雨打风吹去”，吊古伤今之情，在虚实两种截然不同的景象中自然流露。同时，“千门万户成野草”的前四字，与“结绮临春事最奢”紧紧地衔接在一起，后三字写出了结绮、临春两座楼的变化。这句本身用“千门万户”和“野草”作比照，把陈朝的灭亡和《台城》刘禹锡 古诗的今昔写得一清二楚。
这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《《北风行》李白 古诗》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。
最后两句，诗人设想晁衡战胜艰难险阻，平安回到祖国，但又感叹无法互通音讯。这就进一步突出了依依难舍(nan she)的深情。
创作背景
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
郑如松( 五代 )
收录诗词 (7957) 首
简 介
郑如松 郑如松（1817～1860），字友生，号荫坡，清淡水厅竹堑人。郑用锡长子。道光十七年（1837）优贡生，道光二十六年（1846）举人，官至蓝翎候选员外郎。咸丰八年（1858）郑用锡谢世后，承父志主讲于明志书院，造就许多人才。光绪十三年（1887）全台采访局写入《新竹县志初稿。列传。孝友》。
南风歌
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
浣溪沙·中秋坐上十八客
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
渡溪溪水急，水溅罗衣湿。日暮犹未归，盈盈水边立。
大有·九日
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
金缕衣
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
不是襄王倾国人。"
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
望庐山瀑布水二首
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
明月夜留别
寄言好生者，休说神仙丹。"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
卜算子·不是爱风尘
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
重阳
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
留别妻
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
酒泉子·长忆西湖
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"