小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
天资韶雅性，不愧知音识。"
"秋暮之彭泽，篱花远近逢。君书前日至，别后此时重。
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
xiao er gui qu xu du zhi .jue lai zhi shi xu wu shi .shan zhong xue ping yun fu di .
.liu sui shu cheng shou .qian jing peng bin si .you xin bu zi qian .gu rou you shang li .
xing de pi cun yi .xu lao yi chang zhi .ming ji fei hou da .rou gu shi qian qi .
lan zhi jiu se qu nian tong .xian yin ling ge ba ge li .hui shou shen gao rui qi zhong .
ye jiong bian chen xi .feng xiao shu lei kong .yuan men zheng xiu xia .tou ce bai yuan rong ..
you ren yi dao song shan ye .die ge lian lou man tai kong ..
xing rao lou tai jin .reng huai yu lu she .yuan jun chui cai zhai .bu shi luo feng sha ..
tian zi shao ya xing .bu kui zhi yin shi ..
.qiu mu zhi peng ze .li hua yuan jin feng .jun shu qian ri zhi .bie hou ci shi zhong .
.zhong fan song shen jing .xing duo lu jian guang .feng zhong lan mi mi .yue xia shu cang cang .
.shui yu qi huang ke .pian cheng gu pan si .ying yu gu rou fen .gan wang si sheng qi .
nen lv juan xin ye .can huang shou gu zhi .se jing han bu dong .sheng yu jing xiang yi .
译文
《焚书坑》章碣 古诗的(de)灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原(yuan)来都不读书！
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于(yu)此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定(ding)了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成(cheng)《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有(you)神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微(wei)贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注释
次第：顺序。一个挨一个地。
（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。
⑩借问《新安吏》杜甫 古诗：作者问《新安吏》杜甫 古诗。此处省略主语“作者”。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
70. 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
7：倍诵：“倍”通“背”，背诵。
大中十四年，宣宗服食长生药短命而终，随之终结的还有晚唐稍稍平静的政局世态。唐政府、藩镇、宦官权力之间的平衡再度被打破，社会问题弊病的日益突出，藩镇的兼并冲突，宦官的把持朝政，政府的横征暴敛，人民生活的水深火热，王朝衰败的迹象就开始出现；唐王朝末代君主们的昏庸放纵，腐化堕落以及奢侈豪华之风也随之流行。
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
曝裈还当屋，张幕便成天。谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。"
比玉人应重，为刍物自轻。向风倾弱叶，裛露示纤茎。蒨练宜春景，芊绵对雨情。每惭苹藻用，多谢茞兰荣。孺子才虽远，公孙策未行。咨询如不弃，终冀及微生。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。"
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
人生一世长如客，何必今朝是别离。"
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
今日后床重照看，生死终当此长别。"
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
"当轩云月开，清夜故人杯。拥褐觉霜下，抱琴闻雁来。
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。