译文
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
到(dao)天(tian)亮一夜的辛苦无处诉说,只好(hao)齐声合步吼起了拉船歌。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
为使汤快滚,对锅把火吹。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹(ji)刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小(xiao)狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪(zhua)、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得渐(jian)渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断气了。
炎热未消的初秋,一阵清凉的风肃肃吹来,山谷林间顿时变得清爽凉快。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
我只希望天公可怜可怜小百姓,不要生这样的尤物,成为人民的祸害。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
哥哥啊!这就是我们要分手的大路了。云彩飞起,路边有供人休息送别的凉亭。亭外,是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是,人,为什么不能像天上的大雁呢?大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐,一同飞回家去的啊。
注释
[8]五湖:这里指太湖。
吐:表露。
郎君:丈夫,借指为妇女所恋的男人,元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”,一班人中的头领。
⑸“溪桥”句:挂在溪桥边的残月的月色和霜色连成一片。
⑦廓然:开朗豪放的样子。
⑶武陵溪:陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源,所见洞中居民,生活恬静而安逸,俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵:郡名,大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。