首页 古诗词 清人

清人

魏晋 / 窦群

华舍未开宁有碍,彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰,
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得,青桑如盖瑞先符。
"一从门馆遍投文,旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼,
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪,断多难到九回肠。
"二雏毛骨秀仍奇,小小能吟大大诗。
昨日西风动归思,满船凉叶在天涯。"
一遇灵鳌开睡眼,六朝灰尽九江空。"
白日埋杜甫,皇天无耒阳。如何稽古力,报答甚茫茫。"
户闇知蟾落,林喧觉雨来。马嘶朝客过,知是禁门开。"
病眼嫌灯近,离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊,莫向五更啼。"
唯应鬼眼兼天眼,窥见行藏信此翁。"
"关门愁立候鸡鸣,搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"铜瓶涩泻水,出碛蹑莲层。勐虎降低鼠,盘雕望小蝇。
"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
不为已为儒弟子,好依门下学韬钤。"
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨,宁生休唱饭牛歌。
"冷气生深殿,狼星渡远关。九城鼙鼓内,千骑道途间。
"共言愁是酌离杯,况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去,
躞蹀马摇金络脑,婵娟人坠玉搔头。


清人拼音解释:

hua she wei kai ning you ai .cai hao sui fa gan wu yan .sheng jian wen wu wei ren jie .
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
.yi cong men guan bian tou wen .xuan tian en zhi zhou chu qun .bu dao he ji shu yu yi .
feng yue san nian song yu qiang .xia ji bu cheng shuang dian lei .duan duo nan dao jiu hui chang .
.er chu mao gu xiu reng qi .xiao xiao neng yin da da shi .
zuo ri xi feng dong gui si .man chuan liang ye zai tian ya ..
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
bai ri mai du fu .huang tian wu lei yang .ru he ji gu li .bao da shen mang mang ..
hu an zhi chan luo .lin xuan jue yu lai .ma si chao ke guo .zhi shi jin men kai ..
bing yan xian deng jin .li chang lai jiu mi .ping jun zhu bei jia .mo xiang wu geng ti ..
wei ying gui yan jian tian yan .kui jian xing cang xin ci weng ..
.guan men chou li hou ji ming .sou jing chi hun ru yao ming .yun wai ri sui qian li yan .
.tong ping se xie shui .chu qi nie lian ceng .meng hu jiang di shu .pan diao wang xiao ying .
.bei fu ying chen nan jun lai .mo jiang fang yi geng chi hui .sui yan tian shang guang yin bie .
tu man qi yao jian .chan xi bie chu gong .jing ping guang zhao ke .zhu zhang xiu sheng chong .
bu wei yi wei ru di zi .hao yi men xia xue tao qian ..
zui hou qing shan ru yi duo .tian zi mo xian dan jia hen .ning sheng xiu chang fan niu ge .
.leng qi sheng shen dian .lang xing du yuan guan .jiu cheng pi gu nei .qian qi dao tu jian .
.gong yan chou shi zhuo li bei .kuang zhi xian ge wang da cai .xian fu wei wei long hua qu .
xie die ma yao jin luo nao .chan juan ren zhui yu sao tou .

译文及注释

译文
恰好遇到秋风吹起,它把自己的羽翼破坏藏拙起来
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
她那回首顾盼留下迷人的光彩,吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
我殷勤地辞别这(zhe)一片红叶,离开这好去到自由的人家。
  晋平公以(yi)隆重的礼节接见了郑简公,宴会和礼品也格外优厚,然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说:“辞令不可废弃就是这样的啊!子产善于辞令,诸侯靠他的辞令得到了好处,为什么要放弃辞令呢?《诗.大雅.板》中说:‘言辞和顺,百姓融洽;言辞动听,百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错(cuo)误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士(shi)在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵(zhen)阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四

注释
⑹暴:又猛又急的,大
②吴均诗:“悲衔别时酒。”
(7)江淮度寒食,京洛缝春衣:这两句诗说綦毋潜落第后将取道洛阳经过江淮回家乡。寒食:古人以冬至后一百零五天为寒食节,断火三日。京洛:指东京洛阳。江淮:指长江,淮水,是綦毋潜所必经的水道。
⑧临邛:汉县名,司马相如曾在临邛饮酒,结识了卓文君。
(8)君道斯称矣——君主的责任才算尽了。
②双翻碧玉蹄:此句来自沈佺期的诗“四蹄碧玉片”。
①砧(zhēn)﹕捶衣服的垫石。莹:光洁、透明。

赏析

  本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写,体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡,所描绘人物的活动也极为平常,但由于采取景物与人物相结合,动静相间的写作手法,成功地刻画出农村恬淡自然,宁静清新的早春风光。
  此诗的序文阐述作者倡导“风骨”、“兴寄”的创作主张,因此,此诗向来被视为陈子昂文学思想的实践范例。
  在这三首诗中陶渊(tao yuan)明(yuan ming)表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清(yu qing)谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  作者接着寻根溯源,探究秋声所以形成的缘由?“予曰:‘噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?’”,自答曰:“盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。……”秋声,是秋天的声音,作者从秋之色,容,气,意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感,其色颜容貌似乎呈现眼前,其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤,其萧条之意似已围裹全身。这种秋气,是一种肃杀之气,是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威,就会使繁茂蓊郁的绿色变色,葱茏的佳木凋零。这样,通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢?
  诗中的“南京”是指现在的成都,“犀浦道”指唐代的犀浦县,现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
  晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染;应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边(pang bian)徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西;或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
  诗以(shi yi)“艰哉何巍巍”总领全篇,通过征途所见突出一个“艰”字。“树木何萧瑟,北风声正悲”二句为全诗奠定了萧瑟悲凉的基调,使诗笼罩在一片凄哀险恶的气氛中。为了进一步渲染凄哀险恶的气氛,诗人又以羊肠小路、恐怖战栗的熊吼虎叫、罕无人迹的漫漫大雪等物象感叹行军的艰难。以此为铺垫,顺势提出“思欲一东归”的念想。末二句并写两面,一写诗人同情长期征战的战士,渴望战争结束、实现统一的心情;一写诗人以周公自比,排除万难、取得征讨胜利的决心。整个诗歌弥漫着悲凉之气,抒情真挚感人。
  “ 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” 笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
  这首诗作于搬家时,抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。
  “别院深深夏席清”:“夏”字点明节令,而“别院”、“深深”、“清”三词却层层深入,一开始即构成清幽的气氛。别院即正院旁侧的小院。深深,言此小院在宅庭幽深处,小院深深,曲径通幽,在这极清极静的环境中有小轩一座,竹席一领。韩愈《郑群赠簟》诗曾以“卷送八尺含风漪”、“肃肃疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”,正同此意,谓虽当盛夏,而小院深处,竹席清凉。深深是叠词,深深与清,韵母又相近,音质均清亮平远。这样不仅从文字形象上,更从音乐形象上给人以凉爽幽深之感。
  然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画:“大漠孤烟直,长河落日圆”。
  《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议,是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者认为,陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的,进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇,杀了父亲的仇人,然后到官府自首。对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪,而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点,认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾,指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律,应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性,但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明,逻辑严密,驳论有力。
  在表现方法上,古乐府多叙事,《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面,一是麦、茧丰收,一是粮、绢大部输官,把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题,发挥了重要作用。
  第四段,再次自明志气,再次表明求见之意。“益治”:进一步钻研。“且学为政”,并且学习治理政事。“辱教”,屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”,可见其志向宏大。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

窦群( 魏晋 )

收录诗词 (6723)
简 介

窦群 窦群(763—814),字丹列。兄弟皆擢进士第,独群以处士客于毗陵。韦夏卿荐之,为左拾遗,转膳部员外郎,兼侍御史,知杂事。出为唐州刺史,武元衡、李吉甫共引之,召拜吏部郎中。元衡辅政,复荐为中丞。后出为湖南观察使,改黔中,坐事,贬开州刺史。稍迁容管经略使,召还卒。诗二十三首。

玉台体 / 嘉清泉

独狖啼朝雨,群牛向暮滩。更闻蛮俗近,烽火不艰难。"
山水寒时信路行。月下断猿空有影,雪中孤雁却无声。
梅雨满江春草歇,一声声在荔枝枝。"
"前辈倏云殁,愧君曾比方。格卑虽不称,言重亦难忘。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚,一峰仙掌与僧分。
凭君不用回舟疾,今夜西江月正圆。"
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。


木兰花令·次马中玉韵 / 称秀英

神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。
"维舟镜面中,迥对白盐峰。夜静沙堤月,天寒水寺钟。
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾,气寒龙虎远浮空。
"庄南纵步游荒野,独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花,
玉漏添萧索,金尊阻献酬。明年佳景在,相约向神州。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树,素翎遗雪落渔台。
郡迎红烛宴,寺宿翠岚楼。触目成幽兴,全家是胜游。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语,谁怜梦好转相思。


昔昔盐 / 乐正怀梦

"汉皇无事暂游汾,底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分,
"路穷川岛上,果值古仙家。阴洞长鸣磬,石泉寒泛花。
"独倚危楼四望遥,杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落,
烟愁雨细云冥冥,杜兰香老三湘清。
途穷怜抱疾,世乱耻登科。却起渔舟念,春风钓绿波。"
绿槐生在膏腴地,何得无心拒雪霜。"
传闻殊不定,銮辂几时还。俗易无常性,江清见老颜。
"行役何时了,年年骨肉分。春风来汉棹,雪路入商云。


邴原泣学 / 皇甫燕

歌乐听常稀,茅亭静掩扉。槎来垂钓次,月落问安归。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节,书裙多是为奇童。
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸,久闲经济术翻多。
只应根下千年土,曾葬西川织锦人。"
豪门不读诗书者,走马平原放玩频。"
"杖藜时复过荒郊,来到君家不忍抛。每见苦心修好事,
剑淬号猿岸,弓悬宿鹤枝。江灯混星斗,山木乱枪旗。
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废,子牟欢抃促行期。


瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 由丑

九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水,舞袖休翻柳拂堤。
小孽乖躔次,中兴系昊苍。法尧功已普,罪己德非凉。
一僧归晚日,群鹭宿寒潮。遥听风铃语,兴亡话六朝。"
"客路三千里,西风两鬓尘。贪名笑吴起,说国叹苏秦。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿,须知夷甫不曾言。
"上山下山去,千里万里愁。树色野桥暝,雨声孤馆秋。
暮雨潮生早,春寒雁到迟。所思今不见,乡国正天涯。"
"剑蜀金汤孰敢争,子阳才业匪雄英。


题乌江亭 / 那拉松静

"不并难飞茧里蛾,有花芳处定经过。
"屠肆监门一贱微,信陵交结国人非。
应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。"
讼庭闲寂公书少,留客看山索酒斟。"
"山兄望鹤信,山弟听乌占。养药同开鼎,休棋各枕奁。
"白发随梳落,吟怀说向谁。敢辞成事晚,自是出山迟。
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
树袅西风日半沉,地无人迹转伤心。


万年欢·春思 / 马佳水

远僧来扣寂,小吏笑书空。衰鬓霜供白,愁颜酒借红。
"鞭梢乱拂暗伤情,踪迹难寻露草青。
壮气曾难揖,空名信可哀。不堪登览处,花落与花开。"
"一樯悬五两,此日动归风。客路抛湓口,家林入镜中。
名将山共古,迹与道俱存。为谢重来者,何人更及门。"
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙,袖中抬起腕欲脱。
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"
才见兰舟动,仍闻桂楫敲。窣云朱槛好,终睹凤来巢。"


柳梢青·吴中 / 童癸亥

"长夏居闲门不开,绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉,
"灼灼春园晚色分,露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去,
顺风调雅乐,夹道序群班。香泛传宣里,尘清指顾间。
"骄侈阽危俭素牢,镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭,
"野亭歌罢指西秦,避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈,
临风翘雪足,向日剃霜髭。自叹眠漳久,双林动所思。"
"此身西复东,何计此相逢。梦尽吴越水,恨深湘汉钟。
"楼台掩映入春寒,丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓,


赠秀才入军·其十四 / 南宫亮

有恨都无语,非愁亦有嚬。戏应过蚌浦,飞合入蟾轮。
朽枿云斜映,平芜日半涵。行行不得住,回首望烟岚。"
此时空见清凉影,来伴蛩声咽砌莎。"
"三世深谋启帝基,可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨,
还似妖姬长年后,酒酣双脸却微红。"
"长安名利路,役役古由今。征骑少闲日,绿杨无旧阴。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏,莫从闲处挞驽骀。
"西子能令转嫁吴,会稽知尔啄姑苏。


题长安壁主人 / 歧之灵

临事成奇策,全身仗至忠。解鞍欺李广,煮弩笑臧洪。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理,所短深惭尽信书。
"藻丽荧煌冠士林,白华荣养有曾参。十年去里荆门改,
兵革未休无异术,不知何以受君恩。"
借问邑人沈水事,已经秦汉几千年。"
"万卷书边人半白,再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少,
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
护果憎禽啄,栖霜觑叶零。唯应卧岚客,怜尔傍岩扃。"