"众虻聚病马，流血不得行。后路起夜色，前山闻虎声。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
弃置复何道，楚情吟白苹."
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
"南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
秋渔荫密树，夜博然明灯。雪径抵樵叟，风廊折谈僧。
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
.zhong meng ju bing ma .liu xue bu de xing .hou lu qi ye se .qian shan wen hu sheng .
.chu zai shan shui xian .du shu song gui lin .xiao tiao juan mo shi .xie hou de chu xin .
wei bi you shi .nai zhen nai you .wei bi you zhai .nai fa nai shou .
si shi bu zai jia .bi fu duan xian duo .yuan ke du qiao cui .chun ying luo po suo .
qi zhi fu he dao .chu qing yin bai ping ..
shao sui gao shu gu .jiong yu yuan tian han .yue ru jing hua zhuan .xing lin zhu ying zan .
.nan gong ci ke ji xin pian .qing si xiang ling cu zhu xian .jing yi jiu you lao meng xiang .
qing lang can cha yu dong jing .zi jie gu jian zu xia ci .te jian fang zong he kuan zheng .
.jing qi ru jing quan wu sheng .lu jin jing ni han shui qing .
qiu yu yin mi shu .ye bo ran ming deng .xue jing di qiao sou .feng lang zhe tan seng .
wo lai yu chi mei .zi yi wei nan peng .diao yi xian yu suan .mao yi jiao yu cheng .
zi qi yun ming zai chun xu .qu zhi shu ri lian ying hai .wei ci ku yu gan wo er .
.jin huo jiao zheng zheng yi yang .xiao xiao fei yu zhu qing shang .xiao kan wan shan en qing bao .
译文
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
蟾蜍食月残缺不(bu)全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
登高远望天地间壮观景象，
注释
还：回去.
①溧水：县名，今属江苏省南京市。
4.求救于齐：向齐国求救。于：向，介词。
奋飞：诗邶风：静言思之，不能奋飞。
17、称：称赞。
此诗写于咸阳，但基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《《咸阳值雨》温庭筠 古诗》当在其后作。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
"玉树琼楼满眼新，的知开閤待诸宾。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
曲江亭上频频见，为爱鸬鹚雨里飞。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。
休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。"
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
"孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
朝吟枯桑柘，暮泣空杼机。岂是无巧妙，丝断将何施。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
"韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
驱令选科目，若在阓与阛.学随尘土坠，漫数公卿关。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
话离叙别倾清觞。吟丝竹，鸣笙簧，酒酣性逸歌猖狂。
墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
百泉空相吊，日久哀潺潺。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
频蒙怨句刺弃遗，岂有闲官敢推引。深藏箧笥时一发，
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀，絷骥四足气空横。
"退朝还公府，骑吹息繁阴。吏散秋庭寂，乌啼烟树深。
故吏犹应记姓名。万顷水田连郭秀，四时烟月映淮清。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
劚玉掩骼胔，吊琼哀阑干。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
去去勿复道，苦饥形貌伤。
广乐虽交奏，海禽心不怿。挥手一来归，故溪无处觅。
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。
天高亦可飞，海广亦可源。文章杳无底，劚掘谁能根。
发硎去虽远，砺镞心不阑。会射蛟螭尽，舟行无恶澜。"
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
夜台归去便千秋。背时犹自居三品，得老终须卜一丘。
万绕不再止，千寻尽孤幽。藻涩讶人重，萍分指鱼游。
"四时如逝水，百川皆东波。青春去不还，白发镊更多。
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，
海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。