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诉衷情·眉意

两汉 / 刘苑华

阳德符君惠,嘉名表圣年。若承恩渥厚,常属栋梁贤。
槐陌柳亭何限事,年年回首向春风。"
曹公一战奔波后,赤壁功传万古名。"
汉仪一化南人后,牧马无因更夜闻。"
万状千形皆得意,长鲸独自转身难。"
匡鼎惟说诗,桓谭不读谶。 ——韩愈
明年四月秦关到,洗眼扬州看马蹄。"
舍心舍还争。灵麻撮狗虱, ——韩愈
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
钓鱼台上频相访,共说长安泪满襟。"
以上并见《海录碎事》)
君看豹彩蒙麋质,人取无难必不存。"
"百二山河壮帝畿,关门何事更开迟。
"僻居门巷静,竟日坐阶墀。鹊喜虽传信,蛩吟不见诗。
济济闾闬,油油黍稷。既富既教,足兵足食。 ——皎然
酒沽应独醉,药熟许谁分。正作趋名计,如何得见君。"
"摇落江天万木空,雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远,
"迹就空门退,官从画省迁。住持良有愿,朝谒穴无缘。 ——王遘


诉衷情·眉意拼音解释:

yang de fu jun hui .jia ming biao sheng nian .ruo cheng en wo hou .chang shu dong liang xian .
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
cao gong yi zhan ben bo hou .chi bi gong chuan wan gu ming ..
han yi yi hua nan ren hou .mu ma wu yin geng ye wen ..
wan zhuang qian xing jie de yi .chang jing du zi zhuan shen nan ..
kuang ding wei shuo shi .huan tan bu du chen . ..han yu
ming nian si yue qin guan dao .xi yan yang zhou kan ma ti ..
she xin she huan zheng .ling ma cuo gou shi . ..han yu
.xing wang he gu ju huan hui .tang zhou shen wei shi ke ai .
diao yu tai shang pin xiang fang .gong shuo chang an lei man jin ..
yi shang bing jian .hai lu sui shi ..
jun kan bao cai meng mi zhi .ren qu wu nan bi bu cun ..
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
.pi ju men xiang jing .jing ri zuo jie chi .que xi sui chuan xin .qiong yin bu jian shi .
ji ji lv han .you you shu ji .ji fu ji jiao .zu bing zu shi . ..jiao ran
jiu gu ying du zui .yao shu xu shui fen .zheng zuo qu ming ji .ru he de jian jun ..
.yao luo jiang tian wan mu kong .yan xing xie jia sai yuan feng .zheng gui dao yue li chou yuan .
.ji jiu kong men tui .guan cong hua sheng qian .zhu chi liang you yuan .chao ye xue wu yuan . ..wang gou

译文及注释

译文
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白(bai)云。
溧阳公主刚刚十四岁,在这清明回暖的日子,与家人一起在园墙里赏玩。
忽然有一个人大声呼叫(jiao):“着(zhuo)火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音(yin),烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音,抢救东西的声音,救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方(fang)来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎要争先恐后地逃跑。
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂(tu)脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
南方直抵交趾之境。
新近才满十五岁,刚刚开始梳绾发髻时,我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前,曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容,便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕,韶华易逝,虚度了青春时光。
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
魂魄归(gui)来吧!

注释
⑻虎旅:指跟随玄宗入蜀的禁军。传:一作“鸣”。宵柝(tuò):又名金柝,夜间报更的刁斗。
⑴峨眉山:在今四川峨眉县西南。
7.骛:纵横奔驰。盐浦:海边盐滩。
7.缁(zī):黑色。
③登高:重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
⑵一年将尽夜,万里未归人:此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》:“一年漏将尽,万里人未归。君志固有在,妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句:“五湖三亩宅,万里一归人。”
⑵壑(hè):山谷。
③《述异记》:萱草,一名紫萱,又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草,嵇中散《养生论》云:萱草忘忧。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女(shen nv),与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象(xiang),赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  这首律诗一开头便写别筵将尽,分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点,径直但却自然地进入感情的高潮,情怀颇为深挚。“银烛吐青烟”,着一“吐”字,使人想见离人相对无言,怅然无绪,目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵”,用一“对”字,其意是面对华筵,除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意绪而外,再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界,于沉静之中更见别意的深沉。
  此篇共七章,句式基本为四字句,但也有三字句、五字句、六字句乃至七字句穿插其间。首章一开始就责天,责天实际上并不是简单的指斥。因为周人的天命观已有天人感应的色彩,国家的最高统治者天子的所作所为会影响天的意志,天子政治清明,自然风调雨顺,天子昏庸暴虐,天就会降下各种自然灾害;所以“天笃降丧”必然是天子缺德的结果。这样,百姓受饥馑荼毒,流离失所,即使在边僻之地也遭灾荒的惨象马上就攫住了读者的心,使之受到强烈的震撼,为受难的民众而悲悯,并由此去思索上天为何降罪于世人。
  起首两句是对事件背景的交代,“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”,纯用口语,质直无华,带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”,在民歌说来已是一种雅化,然而又与文人炼字琢词的求雅不同,使用的是一些近于套语的习用书面语,类似于说唱文学中“沉鱼落雁,闭月羞花”一等的水平,故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层,各层次各自独立形成一幅画面,合在一起,却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
  首章末二句云(ju yun):“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王(ru wang)安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇,反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会,孔子一生碌碌奔波,结果却无处安身,甚至被困陈蔡,险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出,王道难行,明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀,也要坚守道德的崇高,只为将来自己的仁义思想能够大行于天下,为苍生谋福,也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情,又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知,唐玄宗对儒学确实非常推崇,因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中,才使得这首诗读来深切质朴,令人信服。
  “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。
  《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写(miao xie)同样慑人心魄:“入溆浦余佪兮,迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮,乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。”另外,与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应,《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神;《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》,正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端,进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象,然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记·淮阴侯列传》:“吾哀王孙而进食,岂望报乎!”司马贞《索引》:“言王孙公子,尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为:“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》:‘王曰:吾高帝孙,亲行仁义……’称刘安为王孙,身份极为适当”(见马茂元《楚辞选》)。
  序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽刺权贵,再度被贬,一直过了十四年,才又被召回长安任职。在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续。作者写这首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协。
  诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”,也就是第二章“不绩其麻,市也婆娑”的人,这人就是诗中主人公爱慕的对象。
  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。

创作背景

  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议,争论不休,至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本,或主男著,或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作,而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。

  

刘苑华( 两汉 )

收录诗词 (1935)
简 介

刘苑华 刘苑华,香山(今中山)人。安仁知县刘士腾之孙女,明神宗万历四十年(一六一二)举人、户部郎何藻室。着有《落霞山下女子吟》诗一卷。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

朱鹭 / 匡昭懿

拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
少壮经勤苦,衰年始浪游。谁怜不龟手,他处却封侯。
雕槃分篸何由得,空作西州拥鼻吟。"
"旭日升溟海,芳枝散曙烟。温仁临树久,煦妪在条偏。
鲍昭从军,主意危苦。 ——潘述
玄穹若假年龄在,愿捧铜盘为国贤。"
日斜车马散,馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
"筇杖六尺许,坐石流泉所。举头看古松,似对仙鹤语。


栖禅暮归书所见二首 / 吴巧蕊

沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"
"泸北行人绝,云南信未还。庭前花不扫,门外柳谁攀。
霞杯传缥叶,羽管吹紫玉。久绝钓竿歌,聊裁竹枝曲。
玩好招溪叟,栖堪待野鸥。影疏当夕照,花乱正深秋。
缅怀虚舟客,愿寄生刍束。 ——崔子向
闪红惊蚴虬,凝赤耸山岳。目林恐焚烧,耳井忆瀺灂。 ——孟郊
矫诏必能疏昉译,直臣诚合重颜仪。"
膏理易滋荣。悬长巧纽翠, ——韩愈


对竹思鹤 / 宗政永逸

神助溢杯觥。巨细各乘运, ——韩愈
君携布囊去,路长风满林。一入华阳洞,千秋那可寻。"
御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。"
不须更饮人间水,直是清流也汗君。"
"兔窟穿成主再兴,辈流狐伏敢骄矜。
萧条夕景空坛畔,朽桧枝斜绿蔓垂。
雨滴空阶晓,无心换夕香。井梧花落尽,一半在银床。
不是多岐渐平稳,谁能唿酒祝昭回。"


胡歌 / 祢若山

远接关河高接云,雨馀洗出半天津。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
偃盖入楼妨,盘根侵井窄。高僧独惆怅,为与澄岚隔。 ——段成式"
《零陵总记》)
"月色驱秋下穹昊,梁间燕语辞巢早。古苔凝紫贴瑶阶,
尽写流传在轩槛,嘉祥从此百年知。"
昨夜细看云色里,进贤星座甚分明。"
一晨长隔岁,百步远殊界。 ——韩愈


酬郭给事 / 矫著雍

啼时莫近潇湘岸,明月孤舟有旅人。"
啼猿溪上将归去,合问升平诣秉钧。"
得诗书落叶,煮茗汲寒池。化俗功成后,烟霄会有期。"
"出门争走九衢尘,总是浮生不了身。
《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家,涧藤古栗盘银蛇。
蔽景乘朱凤,排虚驾紫烟。不嫌园吏傲,愿在玉宸前。
赤帝常闻海上游,三千幢盖拥炎州。


断句 / 侨鸿羽

水静闻归橹,霞明见远山。过从本无事,从此涉旬间。"
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
"碧幢仁施合洪钧,桂树林前倍得春。
朱桥通竹树,香径匝兰荪。安得吾宗会,高歌醉一尊。"
满径苔纹疏雨后,入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺,
莫忆班行重回首,是非多处是长安。"
时人多是轻先见,不独田家国亦然。"
君前愿报新颜色,团扇须防白露秋。"


鲁颂·泮水 / 公孙卫利

"河曲今无战,王师每务农。选才当重委,足食乃深功。
"天外晓岚和雪望,月中归棹带冰行。
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓, ——孟郊
"青门冢前别,道路武关西。有寺云连石,无僧叶满溪。
知雄欣动颜,怯负愁看贿。争观云填道,助叫波翻海。 ——韩愈
斗草撷玑珵。粉汗泽广额, ——孟郊
"细腰宫尽旧城摧,神女归山更不来。
断金多感激,倚玉贵迁延。说史吞颜注,论诗笑郑笺。 ——王起


古风·其十九 / 潜星津

阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。"
"满城文武欲朝天,不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月,
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见,六代城池直下观。
此去萧然好长往,人间何事不悠悠。"
更忆东去采扶桑。 ——皎然
圆光照一海,远客在孤舟。相忆无期见,中宵独上楼。
黄叶身仍逐,丹霄背未摩。 ——耿湋
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳, ——韩愈


定风波·山路风来草木香 / 亢寻文

"无根无蒂结还融,曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨,
"园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。
惜持行次赠,留插醉中回。暮齿如能制,玉山甘判颓。"
"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
"高秋咸镐起霜风,秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇,
鸟道泷湫悉行后,岂将翻译负心期。"
"万蕊争开照槛光,诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎,
松筠寒不变,胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴,荣同隗在燕。 ——白居易


游灵岩记 / 太叔天瑞

垂成却罢凤仪殿,仍改逍遥纳谏园。"
园深宜竹树,帘卷洽杯盘。已作丰年兆,黎民意尽安。"
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
"华省支残俸,寒蔬办祭稀。安坟对白阁,买石折朱衣。
"南山入谷游,去彻山南州。下马云未尽,听猿星正稠。
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远,不觉推迁岁月遥。
"念子才多命且奇,乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪,
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。