"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
多士被沾污，小夷施毒蠚。何当铸剑戟。相与归台阁。 ——李正封
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
心神无俗累，歌咏有新声。新声是何曲，沧浪之水清。"
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
相见只言秦汉事，武陵溪里草萋萋。"
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
.hui ji wang xie liang feng liu .wang zi chen lun xie nv chou .
.hua zhan hua kai shi ke jing .zan lai fu shi fan peng ying .chu gong meng duan yun kong zai .
lin liu bu yu yin qin ting .fang cao wang sun jiu you qing ..
nuo zhe dou ze tui .wu zhe bing yi du .jun rong man tian xia .zhan jiang duo jin yu .
duo shi bei zhan wu .xiao yi shi du he .he dang zhu jian ji .xiang yu gui tai ge . ..li zheng feng
ye tai ruo shi xiang hun zai .ying zuo yan hua chu long tou ..
xin shen wu su lei .ge yong you xin sheng .xin sheng shi he qu .cang lang zhi shui qing ..
xi yi yuan yi da .zao jing qi neng qin .yu ke xian pei yin .shi ren ban jing yin .
.yue yan xin yao bu yan ting .lou chuan gao wo jing nan ming .wei wen jian shui kui long jian .
xiang jian zhi yan qin han shi .wu ling xi li cao qi qi ..
.jiu shi ri qiu se .jin qiu yi ban fen .gu guang tun lie su .si mian jue wei yun .
zhong lai yi jian hua piao jin .wei you huang ying zhuan shu fei .
.yuan xiang duan xi de .jie yin ying jiang cheng .zao shan qing ai duan .zhuo shi zi hua qing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
注释
⑺欲回天地入扁舟：《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
⑸著（zhuó），穿。远游履（lǚ），鞋名。
[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。后为越王勾践战败。夫差：吴王阖闾之子。继位后，誓报父仇。在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。
⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地，但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。
10.罗：罗列。
停：停留。
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
邵圭洁 苏州府常熟人，字伯如，一字茂斋，号北虞。嘉靖二十八年举人，选德清教谕。旋卒。有文名，与瞿景谆等结社，为领袖。留心经济。倭乱，上邑令王铁筑城四策。铁从之，城赖以全。有《北虞集》。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
见《吟窗杂录》）"
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
见《古今诗话》）"
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
但恐愁容不相识，为教恒着别时衣。"
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
琴招翠羽下，钩掣紫鳞呈，只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"钟尽疏桐散曙鸦，故山烟树隔天涯。
禽情初啸俦，础色微收霈。庶几谐我愿，遂止无已太。 ——韩愈"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
坐中若打占相令，除却尚书莫点头。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
见《吟窗杂录》）"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
栖禽去杳杳，夕烟生漠漠。此境谁复知，独怀谢康乐。"
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
"新霜染枫叶，皎月借芦花。（《秋日》）
以上并《吟窗杂录》）"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
"海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈