"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
"湖上一阳生，虚亭启高宴。枫林烟际出，白鸟波心见。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
日暮归来泪满衣。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
《五代史补》）
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
白云飘飖席上闻，贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣，
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
.gao qi yi bai pian .zao hua jian gong quan .ji si you cang hai .ming sou ru dong tian .
dang nian lao mo wu xiao xi .you you ci tang yi zhang li ..
yu xiang song xuan ye chan chu .hu xi yuan yue zhao kong shan ..
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
.hu shang yi yang sheng .xu ting qi gao yan .feng lin yan ji chu .bai niao bo xin jian .
.ye cao fan bu fan .yi ying sheng he chu .chu fu yun yao lan .gen bu liu qi yi .
ri mu gui lai lei man yi ..
xian ti pin chen zhong yu bo .peng xiao wan li zhan xiong fei ..
.wu dai shi bu ..
ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou ..
.hua sheng zhi can feng .han shu ban ji xi .an fen dui bai ge .mai shi zhe zhu yi .
bai yun piao yao xi shang wen .guan zhu li li sheng zhong jian .jiu yang cha bi qian dan yi .
han ji bu nai jin ru yi .bai ta wei gao lang you wu ..
liu ying lian peng ze .hu guang jie yu lou .cheng ming xu zai ru .guan man mo yan liu ..
.peng shou shang ling gong liang kong .huan pao yuan ying meng hun zhong .que yuan su hui chang ru yue .
nian nan xu qin zhui .hui yi wu qing zhong . ..han yu
译文
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起两朝君王都遭受贬辱，
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
北方到达幽陵之域。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
注释
（24）孤负：亏负。后世多写作“辜负”。
⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
自：从。
（8）僭（jiàn）：超出本分。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。"
"涧水泠泠声不绝，溪流茫茫野花发。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
"帘低晓露湿，帘卷莺声急。欲起把箜篌，如凝彩弦涩。
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
褕袂将离座，斜柯欲近人。 ——段成式
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
焉能守硁硁。 ——韩愈"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
拨醅争绿醑，卧酪待朱樱。几处能留客，何人唤解酲。 ——刘禹锡
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
西风一夜秋塘晓，零落几多红藕花。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
嘉愿苟未从，前心空缅邈。清砌千回坐，冷环再三握。 ——孟郊
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
《郡阁雅谈》）
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
谁许近来轻印绶，因君昨日悟禅心。 ——崔逵"
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。