夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
ye su jian men yue .chao xing ba shui yun .jiang cheng ju hua fa .man dao xiang fen yun ..
.wen jun chi cai qi .xie die zhi nan jing .wei jie pan yang hao .yan guo yan ying cheng .
nian che lian jing shui de jian .qian feng yan wai xiao cang cang ..
jie ke xiao can jiu .qing shen gan ye mian .shi jiang he zu kui .bai ke jin kan juan .
.zhao ying fan chuang qi .ceng wen huang e bo .si qing mi an liu .rong lv zhan ting sha .
yuan jie guan he gao jie yun .yu yu xi chu ban tian jin .
xi ye fang zhang gao .nan gong fu si chun .xi yan hua chi yue .chao feng yu jie chen .
.tian tai shan xia si .dong mu jing ru ping .shu mi feng chang zai .nian shen xiang you ling .
hu zhou si ma he xu wen .jin su ru lai shi hou shen ..
ba bi pan jia bing .zhan shi bu gan jiao .jie yun liang gong hou .yu ding huan neng diao .
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
译文
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要(yao)国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋(jin)文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽(ze)。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖(hu)连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
注释
（30）楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。
11。见：看见 。
39.“御史”两句：写权贵骄纵恣肆，御史、廷尉都无权约束他们。御史：官名，司弹劾。乌夜啼：与下句“雀欲栖”均暗示执法官门庭冷落。廷尉：官名，掌刑法。
[18]溶漾：水动荡的样子。纡（yū迂）余：曲折萦绕。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
⑿这两句预计的话，因为酒还没酿出。“足斟酌”是说有够喝的酒。“且用慰迟暮”，姑且用它（酒）来麻醉自己一下吧。这只是一句话，并不是真心话。
（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
4.清历：清楚历落。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
该曲子大约是张养浩于公元1329年（元文宗天历二年）在陕西救灾期间所写。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
春来更有新诗否。"
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
虽有深林何处宿。"
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"屈指平阳别社莲，蟾光一百度曾圆。孤云自在知何处，
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
"一衲净居云梦合，秋来诗思祝融高。
玉箸并堕菱花前。"
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。